一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈水浒传〉第 119 回解析》的解读：
（一）《〈水浒传〉第 119 回哲思探微》
水浒百回蕴哲思，智深坐化道心持。
公明衣锦还乡梦，易理乾坤变幻知。
命运无常终有定，阴阳互转总相宜。
江湖浩渺波澜起，名着深研悟妙奇。
（二）诠释:
这首诗围绕《水浒传》第 119 回，结合周易哲学的视角，阐述了其中的道理和深意，体现了故事中命运的变幻、阴阳的转化以及其蕴含的哲理之妙。
诗的首联指出《水浒传》这一百多回中蕴含着深刻的哲理思考，鲁智深的坐化体现了他对道的坚守。颔联则描述了宋江衣锦还乡的情景，同时也点明了周易中乾坤变化的道理。颈联强调命运的无常和确定性，以及阴阳相互转化的适宜性。尾联总结了整个故事如江湖般浩渺，波澜起伏，通过深入研究能领悟到其中的奇妙之处。整首诗以周易哲学为线索，深入剖析了《水浒传》第 119 回的内涵与意义。
（三）详细介绍水浒传第119回回目，经典梗概，经典诗句，经典情节，经典典故，主题思想，中心思想，指导思想，文化价值，文化传承，历史传承
《水浒传》第119回回目：鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡。
经典梗概：
柴进卧底立功：柴进化名柯引成为方腊的驸马。在与宋军交战时，他与关胜、花荣、朱仝等将领配合，先佯装战败，之后在关键时刻反戈一击。在战场上，众人围杀了方腊阵营中厉害的皇侄方杰，导致南兵大败，方腊逃走。
阮小七惹祸：阮小七杀入内苑深宫，搜出方腊的平天冠、衮龙袍等衣物，他觉得好玩便穿上在宫中嬉闹。童枢密带来的大将王禀、赵谭看到后十分不满，与阮小七发生冲突，虽被宋江劝和，但二人记恨于心。
鲁智深坐化：方腊逃亡途中遇到鲁智深，被其活捉。鲁智深在六和寺听到浙江潮信，想到师傅之前对自己说的偈语，当夜圆寂。
武松出家及众人结局：武松因折臂在六和寺出家，八十而终。杨雄、时迁、林冲、杨志等人陆续病逝。宋江率领余下三十六员将领归乡，接受天子封官赐赏。
经典诗句：
“铁石禅机已点开，钱塘江上早心灰。六和寺内月明夜，三竺山中归去来。衲子心空圆寂去，将军功遂锦衣回。两人俱是男儿汉，不忝英雄济世才。”这首诗既体现了鲁智深的禅机已悟、心灰意冷，又表现了宋江等梁山好汉征战后功成名就、衣锦还乡的情景，与本回的主要情节相呼应。
经典情节：
柴进卧底反戈：柴进深入方腊阵营做卧底，获取方腊信任后在战场上发挥关键作用，这一情节展现了柴进的智勇双全和梁山好汉的策略智慧。柴进从一个贵族子弟转变为深入敌营的卧底，这种身份的反差和他在关键时刻的表现，使这个情节成为本回的重要看点。
鲁智深坐化：鲁智深一生杀人放火，却在听到潮信后突然顿悟，留下“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”的偈语后坐化圆寂。这一情节充满了佛教的禅意和对人生的思考，也体现了鲁智深的人物性格转变和精神境界的提升，是《水浒传》中的经典场景之一。
经典典故：此回中没有特别独立的经典典故，但鲁智深坐化这一情节与佛教的一些理念和传说相关。在佛教中，高僧大德的坐化、顿悟等事件常常被视为修行有成的表现，鲁智深的坐化在一定程度上也体现了这种佛教文化的影响。
主题思想：
本回通过对梁山好汉们征战方腊后的种种结局的描写，展现了战争的残酷和命运的无常。梁山好汉们在经历了招安、征战等一系列事件后，死伤惨重，曾经的兄弟情谊在战争和权力的影响下也变得复杂微妙。
同时，通过鲁智深的坐化，表达了对人生的思考和对精神解脱的追求。鲁智深从一个鲁莽的武夫转变为一个领悟禅机的智者，体现了作者对人性的探索和对精神境界的追求。
中心思想：反映了封建社会的黑暗和人民的苦难，以及梁山好汉们在这种社会背景下的抗争和无奈。他们虽然曾经英勇反抗，但最终还是无法摆脱封建社会的束缚和命运的安排，有的战死沙场，有的出家为僧，有的接受了朝廷的封赏，成为了封建统治的一部分。
指导思想：在一定程度上反映了作者对农民起义的矛盾态度。一方面，作者对梁山好汉们的反抗精神和英雄气概给予了肯定和赞扬；另一方面，作者又受到封建社会正统思想的影响，希望梁山好汉们能够接受招安，为朝廷效力，从而实现“忠君报国”的理想。
文化价值：
文学价值：《水浒传》是中国古代小说的经典之作，其文学价值不言而喻。第119回的情节跌宕起伏，人物形象鲜明，语言生动形象，具有很高的文学艺术价值。例如，对鲁智深坐化的描写，语言简洁而富有深意，给读者留下了深刻的印象。
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