石中观想参详《道德经》第七十一章节，解悟其中真意。
圣人老子以其深邃的哲理和精炼的语言，向修者揭示了认知态度与人生智慧的重要关系。
此一章节，圣人老子强调了对知识的谦逊态度。一个人知道自己还有所不知，是一种难得的智慧和境界。
老子要求修者，在面对未知时保持敬畏之心，切莫妄自菲薄，也不可狂妄自大。只有具备这种意识态度，方才有助于修者不断学习、不断进步，避免因为无知而犯错。
与这种意识态度相反的“不知知”则是一种严重的弊病。一个人表现为明明不懂，却硬装作很懂，或者对自己的无知视而不见。这种态度，会阻碍修者的成长和进步，甚至导致修者做出错误的决策和行动。
因此修者应该时刻警惕自己是否陷入了“不知知”的陷阱，勇于承认自己的不足，并努力寻求改进。
?圣人之所以没有弊病，是因为他们能够正视自己的缺点和不足，并努力加以改正。这种自我反省和自我完善的精神，是圣人之所以成为圣人的关键所在。
作为一个普世凡人，应该努力学习圣人的这种智慧，不断反思自己，努力提升自己的认知水平和道德修养。
?要知道，在这红尘世道，现代社会中，知识更新的速度一日千里，速度极快，每个人都不可能掌握住所有的知识和信息。因此，始终保持一种谦逊的求知态度，尤为重要。
同时，修者应该避免陷入“不知知”的误区，勇于承认自己的无知，并努力学习和探索新的知识领域。
只有这样，才能在不断变化的大道世界中保持无往不胜的竞争力，实现个人的正确成长和修行进步。
?石中观想参详此一章节，知晓圣人智慧，老子从个人成长的角度看待问题，于《道德经》第七十一章中用简浅易懂，一目了然的字里行间，来告诉众生，无论身份，地位，能力大小如何，皆要时刻保持谦虚和敬畏之心，勇于承认自己的不足，并努力寻求改进。
同时，也应该注重自我反省和自我完善，不断提升自己的认知水平和道德修养。
只有这样，修者才能在人生的道路上越走越远，在大道之行中，越发明心见性，实现自己的价值和梦想。
《道德经》第七十一章曰：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
其中之意是“知道自己无知，最好。无知却自以为知道，有病。只有把病当成病来看待，才会不病。圣人不病，就是因为他知道这是病，所以他不病。”
相传东汉章帝年间，北匈奴进犯南匈奴，以及大汉朝领地之时。吕布的祖父吕浩(时任宪部越骑校尉)奉命留守边塞。
吕浩携妻儿率部，驻扎在五原郡属地，定址北河(黄河旧道现乌加河)南岸五原县塔尔湖五分桥东。
他大兴土木，建城筑堡(今城圪卜就是由此而得名)开荒农耕，并逐步发展畜牧业，纺织业，冶炼治陶业等等，固守边关防御凶奴。
吕浩去世后，其子吕良继任，即是吕布他爹子承父业，继续扛起了抵御凶奴的大旗。
后来吕良娶了妻黄氏，此女系五原郡补红湾(今五原县城西补红村)人，乃是一大户人家，富豪财主之女。
黄氏从小聪明，长成后更是贤惠，知书达礼，善染织(后成为染织作坊主事)。与吕良成婚后，黄氏共生了四女，却是苦于无子，很是焦虑。
一日，她随夫到白马寺庙(今五原县锦旗东五里处，由于黄河淘堤已毁于河底)拜佛求子。
归家当晚，黄氏便得了一梦，她梦见有一猛虎扑身而来，黄氏见状急唤丈夫驱赶痘猛虎，而那老虎却温顺地卧于她的身旁。
不日后，黄氏便身感有孕，她怀孕十二个月，却未见生产迹象，自是百感焦虑。
这一天，黄氏移步染织作坊，突然屋外人声嘈杂。众人便纷纷出外查看情况，却见西北天空之上，彩虹映现，光彩夺目，此情此景只应天上有，奇异祥瑞至极。
尔后，五原山地自行崩裂，一时间地动山摇。黄氏却在此刻欲要生产，她身感不适，腹中疼痛难忍，盆骨闷胀，羊水外溢，寸步难行，随即卧于布匹之上，不久之后，便顺利产下一名男婴。
男婴尚未出世，便是天生异象，祥瑞奇景呈显出现，他一出世，更为奇异事便是发生，但见与之相联的脐带自断，本一个婴孩小儿，双目却似有神住，两拳紧握力量感十足，很快便站立在其母面前，令黄氏大感惊奇，急擦去胎中带来的污物，将之抱于怀中。
此后黄氏说与丈夫知晓，吕良心中大快，乐而有感道：“吾儿真乃神人也！”因其出生染织作坊的布匹之上，故给其起名叫“布”，字奉先。
吕布从小随母习文作画，聪慧好学，一点即通，生而过目不忘，却生性好斗，力大过于常人，最喜舞枪弄棒，身高体重超出平常孩子许多，同龄孩童都不敢和他玩耍，视其来而远之，恐被其所伤。唯有同女孩子在一起时，他才显现出温顺体贴一面，与之前判若两人。
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