《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 ”
其中之意是“道先始于万物，而自然存在，“无名”乃是道的本源，后便由“无”生一为“有”，具体实质化存在。
道初生唯一，本乃无名，被名为“道”，此乃是道的“有名”，从此一生为二。又因为道有表象，象生为三。三衍生万象即生成万物。(一生二，二生三，三三见九，九九八十一，乃至无穷尽，终又归一)
三而一之道，生养了万 物。万物皆有背道之阴和向道之阳，阴阳两者相互对冲以求中和。
而人所厌恶的，不过是孤、寡、不善等等，然王公贵胄却以这些字眼儿自称。所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。
往圣先贤人教我的，我亦用来教给你们：恃强凌弱者，偏执狂妄者绝没有好下场。记住这句话，作为师父教徒的开始。”
此《道德经》第四十二章，乃是圣人老子哲学思想中，极具深刻意义的重要篇章之一。
此一章节通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论述，以及“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的阴阳平衡思想，向修者揭示了，宇宙万物生成的奥秘以及其对自然法则的深刻认知。
?万物生成与阴阳平衡?，乃是老子所认为的道之万物根源所在，道一初生于混沌之气，混沌之气长而分出阴阳二者，阴阳二者交汇，进而产生新物质，从而成三，三生出万物。
于此，便体现出了圣人老子，对宇宙生成和自然规律的深刻认知。
修者自可发现，无论是自然界中，白天与黑夜、四季更替等等现象，都是阴阳平衡的一种体现，只有阴阳和谐，万物才能正常生长和发展。而修者抟气至柔，行运功法，阴阳二者之平衡更是重要环节所在。
有如损益之道与谦虚处世?之法。王公以“孤、寡、不谷”自称，看似是贬损，实则是一种谦虚的姿态，这蕴含着“损之而益”的大道理。
在实际修行生活中，修者应懂得谦虚低调，切莫过于自满和张扬，否则往往会带来负面效果。
要知道，一个人，在取得成功的好成绩时，如果骄傲自满，很大的可能，会因此失去继续进步的源动力，甚至引起他人或是天道的反感。而保持谦虚，不断学习进步，赢得天道以及众生灵的尊重，此乃成神成圣之必经之路。非是为魔，当择正道！
?圣人老子于“强梁者不得其死”中，告诫修者，万不可过于强横和暴力。柔弱并非软弱，而是一种更具韧性和持久力的力量。
比如水之柔弱，它仅能滴水穿石，更能使看似柔弱的草根生发，能在风雨之中顽强生长。而高大的树木，则很可能被狂风折断。所谓树欲止，而风未停。木秀于林，风必摧之！就是如此。以柔和的方式处理问题，往往比强硬的手段更为有效。
不过修者当遵循大道与内心宁静?。应遵循自然和世事规律，此即己之“道”。
只有了悟解析，知晓阴阳变化，即事物发展变化规律，并保持住内心的平和与宁静，不被外界的诸多利益所诱惑，又或让物质欲望所左右。方可成“道”！
修者无论在面对生活中的得失时，或是修行时的艰难困苦，始终能以平和的心态看待一切，本着“得之我幸，失之我命”的良好乐观态度，不过分执着于一时的得失，极积攻艰刻难，才能获得内心的安宁，更好地应对各种变化。
圣人老子对“道”的深刻认知?，是通过“道生一，一生二，二生三，三生万物”的论述，揭示万物生成的奥秘，隐含解析宇宙间生生不息、循环往复的大道本源哲理。
他这种哲学思，维鼓励修者，当以一种包容与和谐的态度，去审视这个世界，认识到万物之间的相互依存与转化，从而达到与自然界的和谐共处。最终达成所求之“道”。
时空长河不知何时何地发源而起，反正其中不同时光线，不同时空位面，表达着时间和空间的不同所在。
就有若像是一条无边无际的长河，一直在流淌，河流中包含了无数的生命和可能性，自有无数道理和故事存在。
而我们生活在这个时空里，所经历各种各样的事物变化变迁，就像智慧生命体，在一条长河中畅游航行，感受着它的无尽广阔与深邃玄奥。
在时空长河一头的时光线段中，古世纪，乃是宇宙洪荒之初的一个宇宙兴起时代。
当时这方寰宇大世界，乃是一个完整的空间，其中充盈着混沌之气。有若一个巨蛋一般，似乎有生命正在孕育。
古世纪初期，经过了几亿年的绝对静止状态之后，盘古大神于这超级巨蛋中，聚集了宇宙间的全部力量，他无意识地推动着混沌之气运行，开始慢慢转动起巨蛋来。
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