石中在太虚静地中参详观想《道德经》第三十四章内容。作为《道德经》其中的一篇，此一章节所述，同样以其精炼的语言和深远的寓意，给人以深刻的启示。
这第三十四章文曰:“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“大道泛兮，其可左右。”揭示了“道”的无限广阔与无所不在，它超越了左右、好坏、是非等等二元对立，位面时空概念，乃是宇宙间最为根本、最为普遍的规律。
此章修者理解到，在追求真理和智慧的道路上，应保持开放的心态，不拘泥于一隅，接纳万物，包容差异。明析大道的广泛性与包容性?。
?“万物恃之以生而不辞，功成而不有。”这句话描绘了“道”对万物的滋养与成就，却从不居功自傲，不索取回报。
启示修者，在生活中，应习学“道”之精神，做人处事不过分地追求名利双收，当以大公无私的心态，去帮助他人，成就他人，这也就是在成就自己。这样的奉献行为本身，就是一种高尚的境界，试问人人私利尊大，唯利是图，道之何方去处！无私奉献与成就?环环相扣，互为因果，影响深远。
“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。”强调了“道”虽养育万物，却不主宰万物，保持无欲无求的状态。
在修行或生活上，启示修者，当要学会“无为而治”，通过不强行干预，让事物本身按照其自然规律发展，达到和谐与平衡。一呼一吸间自然圆满通达。且真正的伟大，不在于强行控制，而在于顺应自然，和谐引导。
?“以其终不自为大，故能成其大。”深刻表达了谦逊的重要性。虚怀若谷，非道者不能持。真正的伟大不是自我标榜，而是通过不断地自我超越，实现更高的境界。
在个人的成长和修行中，应保持谦逊的心态，认识到自己的渺小，如那红尘沙，当要不断学习，不断修行进步，最终方才能达到彼岸花开处，实现更高层次境界。而谦逊与自我超越?，乃是修者正持当行之精气神志。
《道德经》第三十四章不仅是对“道”的特性与功能进行了深刻描述。更是对修行人生以及处世哲学进行了深刻阐述。
圣人老子教导修者，当以更加宽广的视野去看待寰宇世界，自在生活中践行无私与谦逊之精气神志。通过“无为”之境，达成更高上的大境界。
老子这些过人智慧。对于修者的心灵成长、人际关系的和谐，以及社会的稳定发展都有着重要的指导意义。修者自当秉持而行，自可借假修真，达成气定神闲之境。
大道弥漫，无所不在，周流左右。万物都是借此而生。倒不自夸自诩。大功都是由道而来。道不彰名昭着显世。道爱抚滋养万物，却不以万事万物主宰自居。倒看起来微不足道。让万物依附归向。道不以主宰自居，道所具名份可就海大了去。由道从始而至终，不自大专谦逊，道自就成为伟大宏达之物外。
话说时空长河岁月悠悠，各条时光线上，一段段历史时空河流中，传奇绝妙之故事，时时有来。
更是有些个充满大智慧之民间小故事，比比皆是智慧炸雷。让生灵人众听之精神一振，闻之意志升华，更是智慧频发思考，使之愚萌粗糙尽退了去。
有那么一个天真烂漫，宛如璞玉一般且纯净如水的小和尚。
这一日，阳光明媚，普照大地，山川青翠，鸟语花香。自家那位德高望重，仿若仙风道骨的得道高僧，方丈主持老师傅，关了久居山庙之门，带同他一起，便是踏上了漫漫苦修化缘路。
这一路上走来，小和尚只觉师傅所言所行，犹如老佛讲经，浅显易懂，更是再听闻教诲后，自有一种醍醐灌顶的感觉。
师傅的每一句话，似乎都恰似那蕴含着深邃禅理的智慧明灯，令他心生敬仰之情。真恰似那滔滔江水，连绵不绝。他心中对自己的师傅崇敬之情，更是如那熊熊烈火一般炽热燃烧，直是佩服得五体投地，如拜真佛。
师徒二人一路徐行走，不知不觉间便来到了一处山间，这时一条波光粼粼的小河出现在眼前。
但见那河水潺潺流淌，清澈见底，恰似那晶莹剔透的水晶。然看似平静的水面下，却处处显出颇为湍急的浪流，一阵阵地泛起水响湍急之声。时不时地犹如脱缰的野马一般掀起几个浪花来。好异寻常的河溪！
此时，那河边上，正站着一位娇柔婉约的姑娘，她怔怔的望着眼前的这条河流，面露出着急难色，几番的试探，想要淌水过河去，却始终怯生生的未能成功。
她此番表情，恰似那被狂风摧残的娇花一般，令人见了顿时心生怜悯。
那位德高望重，慈眉善目的老和尚，目睹了此情此景，旋即趋前起手持礼问询她道：“阿弥陀佛，这位女施主你好啊！老和尚我观你在这河边踌躇不前，如此情状徘徊不定，想必是有意渡过此河去吧？若是不嫌弃，贫僧背负你安然渡过此河去，可好？”
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