石中又被摆了一道，但是他又怎奈何来！天道法则如此，又不是针对某一个人，乃是天道自然法则规律。
作为天道法则修习者，只有不断地去捕捉法则，修习自身，没有他途。
嘿嘿！想要成就一方天道世界，那可不是一朝一夕之事。只能是边走边看，且行且珍惜来！
石中手拿《拾遗记》眼视虚无之地，似乎那处虚无里有八座仙山在。身形一晃，自又穿越而去。
虽然不能施强法摄入虚空，开时光隧道去往未来时空。但过往之时，已经是过去存在式，无需开创未来。记住历史，一切尽可驰骋，时空往来无阻。
凝视着这本《拾遗记》记载八座仙山处，除了万山之祖昆仑山恐难全登上，别的么且去看看。
(《拾遗记》为东晋着名的志怪小说，由王嘉所着，全书一共十卷，前九卷记录的是从庖牺氏、神农氏到东晋时期的历史奇闻。最后一卷记录的则是包含昆仑山在内的八座仙山。)
《拾遗记》那书读起来，给人一种很荒诞的感觉。似乎其中所描述的事物，天上无地上亦无的样子，但思想意识和见识是有关系的，还是宁可信其有，不可信其无吧！
阿弥陀佛，南无无量天尊，救苦救难观世音大士，又有几个人得见过，不也是大能超绝普世渡苍生的存在吗！
石中收回意念，意识导引身体飞行穿越过去。
这个时候，他尤其向往得到《拾遗记》书中描写的“贯月槎”。那乃是一艘比"沦波舟”还要神奇的飞行堡垒。
当然他也只是想一想，无非神性未曾替代人性使然，贪欲尚存而矣！
要不然，一个念想，回到那个时候。召唤一下“白亮″还不应声而来，寻找些金贵材料，改造他一哈，未必会比"沦波舟″差了。(此时的白亮却已跟随罗吉去了虚实难至之地，石中不曾知晓未来事)
这“贯月槎″之名最初出自《拾遗记》:“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”
唉！还是用咱们的大白话来讲清楚些吧！
就是说，传说尧帝在位的第三十个年头。那天，大海上忽然就出现了一艘巨大的飞船！
飞船上明显处标有“贯月槎”之名，很多人都见到了。
这艘飞船常年围绕东南西北四海漂浮。十二年就来绕天地飞行一周，往复循环(这是在非法探查蓝星地球呀！还十二年一次，循环往复！尼玛欺咱蓝星无人么！)飞船上面还有很厉害的仙人存在(又是外星人么！却不知道是哪个星辰来的？)
这些仙人只要将露水含入口中，漱过口喷出来，就可以令天地昏暗、日月无光。(这是有修为呢！还是有超能力，又或是使用了某种口含的超级武器)到了虞夏王朝后期。人们就再没见到这艘飞船出没的记载了！
但是游历在四海的人们中间，仍然口口传诵着关于它的神秘奇伟故事。(也就是说除了航行大海的水手偶尔会摆谈摆弹这贯月槎，别人都不记得有它的存在了！)
石中第一站就到了昆仑山，想着管他爬不爬得上最高山，还是只在山脚转转，先到这仙人祖山逛逛，遇到强大的禁制，退出来便是，本无恶意，谁还怕你不成。
何况石敢当在此，妖魔鬼怪退避。离开那段神话传说时空，进入这段神话传说时空，当初留下的威名，也不是盖的，定有名头在不是。
昆仑山，昆仑祖山在众多神话里都有出现过，它被誉为万山之祖，可见其山之地位极为尊贵。
不同于《山海经》里对于昆仑山的描写，《拾遗记》记载的昆仑山显得更加立体。
昆仑山分为九层，每层之间有万里之遥的距离。
如果这样算起来，昆仑山至少有十万里之高。(十万八千里，这不正是《西游记》中师徒五个行走的距离吗？有意思！)
而每一层山上都有不同的奇珍异兽。山上有四翼的神龟。“一株满车”的禾穗。还有花叶俱香、食之累月不饥渴的遥香草。
昆仑山周围有五彩云气，仙人经常骑龙驾鹤，在其间游玩嬉戏。(这是九天诸像，往古追看，那时节，蓝星地球上的九天揽月之句，非是缪言，石中到了九层山上见识了山中全貌)
方丈山，方丈仙山位于东海中央，是群龙所聚之地，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。
这里有奇花异草、奇珍异兽，还有数十万不想飞升天庭的仙人(散修上人聚集地么)，实在是凡人梦寐以求的仙境。
方丈山最大的特点是山上有数不清的龙，不过群龙互相争斗，片刻都不得安宁。(这地，可不适合人居住)
蓬莱山，蓬莱山又叫防丘山、云来山(世间流传三座仙山，蓬莱老大，方丈次，瀛洲老三)方它高达两万里，宽达七万里，从它的规模来看，显然不是我们现实世界的山。
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