邓子伦深以为然得点了点头，于是继续请教道：“白老师，那您说，如果我们是从某个时期将穷人和富人或者说将底层和特权阶层区分开来，对立起来，应该是什么时期？”
小白想了想后说道：“把群体进行分割对立这种事，自然是有鬼意识体层面的参与。人们真正产生阶级对立思想，应该是从资本论出来，彻底发生了对立。但是所谓造化之良能谓之神，造化之隐迹谓之鬼。
神为阳能主变，鬼为阴能主化。也就是说，受鬼的影响都是潜移默化的，就像温水煮青蛙。
鬼对事物的影响都是量变引起质变的过程，虽然从资本论出来后，人们才真正产生阶级认知，开始使普通人和特权势力之间发生对立，但这个种子肯定在很早时期就埋下了。
比方说，王侯将相宁有种乎。”
邓子伦思考着小白话里的意思，不禁感叹，“所以也就是说，在很早的历史时期，我们的老祖宗就给我们挖了个坑？”
小白笑着摇了摇头，“这并不能说是我们的老祖宗给我们挖了坑。你忘了刚才我说的，未经他人苦，莫劝他人善？
咱们跳出来看这个问题，在那个历史时期来说，由于结束了分封制社会制度，以前由诸侯国的国君，宗室在天子的影响下，共同治理天下，变为了以一国之君，和本国的臣子们共同治理天下。
这就导致很多群体从一定程度上，交出了手中的权力和责任。按道理来说，这其实是放下重担的一种解脱。
但是人毕竟是凡人，人都是有七情六欲的。权力和责任好放下，但生活习惯，和利益享受没那么容易放下。他们的生活方式肯定会因此而产生很大的变化，他们难以习惯这种变化。
所以就企图复辟，同时，他们的观点认知也发生了变化，在利欲熏心的影响下，他们会本能生出一个想法，既然我们的地位能够被取代，那么凭什么被取代的是我们？于是他们派出他们的代言人，以平民身份立场，喊出了那句颠覆当时人们认知的口号。
因为用这样一句口号，就可以达到煽动人心的效果，能把很多人团结到他们的立场队伍当中。从而颠覆秦帝的王朝。最后随着秦王朝的覆灭，人们就因此萌发了种子，这权势，也是可以通过某种方式争取来的。
毕竟在那之前，王侯将相，都是天子册封的。而当时来说，人能被天子册封官职爵位，都是对其能力的一种认可。但是秦王朝的崛起和覆灭，改变了人们对天子的认知和看法，也改变了对权势的看法。
原来天子，也是可以以某种方式更换的。从此以后，天下彻底由天道模式，改为了人道模式。”
邓子伦品味着小白话里话外的意思，于是感叹道：“可是世道已经变成如此，我们又能做什么呢？按您说的，经过了多少年，世间发展成这样，岂是一朝一夕能够扭转回来的。”
小白笑了，“话不是这么说，要知道我们是神，神主变，鬼主化。量变引起质变是需要过程，但是质变扭转是可以很快的。”
邓子伦皱了皱眉，“道理是这么个道理，可是怎么变呢？”
小白看向邓子伦，问道：“刚才我给大家讲神造物和鬼造物的区别不知道你有没有在旁边听到？”
邓子伦点了点头。
小白继续解释起来，“所谓神造物是一体成型，鬼造物是慢慢雕琢慢慢改变影响。神驾驭鬼，鬼反过来也能影响神，神擅长团结，鬼擅长分裂，神主生，鬼主杀，世界就是这样在神的创造性，和鬼的毁灭性过程中变化的。
神生成各种事物的主体框架后，然后驾驭鬼再进行或是切割，或是分解，从各个局部微观层面进行更细致的完善。
世道之所以变成这样，其实就是因为很多人，德不配位，以低等级段位的神，驾驭过多超过自身所能承载的事物所引起产生的变化。
所谓上德不德是以有德，下德不失德是以无德。”
邓子伦忍不住说道：“上德不德这句话好像是道德经里面的内容，但是雷老大还没给我们讲到这里。”
小白点了点头后，给邓子伦继续解释：“我们说，善是心智水平提升到一定高度后自然而然的结果。同样，德也是这样，是基于心智水平，能力，思想觉悟等综合素质的一种体现。
上德不德是说，一个人的德行到了一定的水平，是不会被他所处的位置所束缚。也就是说，能力和责任并不绑定，并不挂钩，放到任何位置，都能把他该做的事做好。履行好自己的责任，不会被其中带来的利益所诱惑。
下德不失德，是说，而很多人的能力，思想觉悟和心智水平都是有限的，他们的能力使得他们只能和责任进行绑定。他们无法胜任和完成超出他们能力范围以及心智水平思想觉悟等范围的事情。
从某种程度上来说，在其位谋其政，他们只是做他们该做的，做到到是应该的，做不到才是有问题的，所以说无德。
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