一直站在旁边看戏的勋贵却不曾想，本来想吃瓜，躲着看戏。结果事儿找到他们身上了。很快刑科给事中管律上言：“比来五府掌印、佥书、五军、三千、神机、团营等营坐营坐司，类以侯伯为之，流官擢用者不过一二。以国家兵马纲领之地，坐拥豢养骄侈之徒，平居无虞，恬不知虑，一遇有警，将何赖哉？乞敕所司严加简汰，而以诸将官有年力勋迹可备缓急之用者当之，庶几人才奋励，威武奋扬，可以固根本之重，折觊觎之奸。且都督流官，无所怙恃，心常小而畏常深，恩之易感，威之易行。公、侯伯世爵难禠，有犯不能尽其法，有求必欲尽其恩。此祖宗于兵政所以重任都督，而不轻授侯伯也。”
疏入，章下有司。
在京勋贵只要还是坐营掌兵的，有一个算一个，心中都在破口大骂管律，怪不得满朝都厌恶科道。
就在众人静观兵部如何覆议之时。
皇帝又下了一道旨意：“命成山伯王洪佥书右军都督府事。”
这就令众勋贵有些安心了，成山伯王洪乃靖难功臣，宁国公王真之后，一方面皇帝令兵部覆议，一方面又提拔王洪，这是何故？
安抚众人耳。
不久，总督两广御史张嵿调集土汉兵十万余，及永顺、保靖二宣慰司兵，分五哨攻田州，首破工尧隘，杀岑猛子邦彦。岑猛恐惧，弃田州奔走。
都指挥沈希仪说服归顺州土舍岑璋诱斩之，岑璋乃岑猛之父。
捷闻，皇帝令诸文武官功状。诏进一品阶荣禄大夫。
有喜就有忧，就在南边胜利捷报一个接一个，北面鞑靼犯宣府中路水地庄，分守西路参将王经领兵赴援，力战死之。
英国公张仑并定国公徐光祚会本上疏道：“经筵旧制，设知经筵事，总领经筵一切事务，洪武、永乐由功勋大臣担任，自仁宣之后多为首辅担任；设同知经筵事，协助知经筵事处理相关事务。又设经筵讲官，讲解经史子集，并侍经筵官，展书官，书写讲章官、经筵执事官，乃示圣天子讲学亲贤之意。伏惟陛下临御以来，躬亲庶政，以文经筵涵养圣德，以儒术弼成治道，天下莫不称颂。然今边尘未靖，倭夷扰于东南，胡骑窥于西北，军伍疲弊，筹策难周，臣每念及此，寝食难安。窃以为，治国如治兵，需文武相济；圣学如学海，当本末兼赅。今文经筵专讲儒典，于军旅之要、边防之策鲜少论及，致文武各执一端：文臣论边事，多凭案牍而鲜历疆场；武臣统甲兵，仅知披坚执锐而不知军国筹算。此非独武臣之短，实乃典制之缺也。
“昔周制司马掌兵，亦习典谟；汉家卫霍统军，犹通经术。我高皇帝设武举，本欲文武相济，奈何承平日久，武臣渐疏文治，文臣罕谙兵机。今鞑虏屡犯宣大，倭寇频扰浙闽，若圣心不明军旅之要，朝堂不辨攻守之策，恐边患日深，国本难固。臣愚以为，宜仿经筵之制，参预谋画军事，开设“参谋”，以补治道之阙。”
“其制臣谨条陈三议：”
“一曰定其旨。参谋非欲分文经筵之权，实欲补军国决策之缺。专论边防、军备、军法、战史，如 ‘宣府烽燧如何增筑’、‘火铳制造如何提速’‘永乐北征粮草之鉴’，皆为实用之策，不涉经义阐释，不侵文官权责。”
“二曰择其人。仍设知参谋事由勋贵大臣主持，同知参谋事内阁、兵部、户部大臣忝任，参谋佐官，主讲者选久历疆场之边将、熟谙军制之兵部官，需能述战例、陈方略，不必求经学精深；参会者文武各半，如此，文则内阁、户部官，武则五军都督、京营将，使文知兵之艰，武知政之要，共商军国之事。”
“三曰酌其仪。每月一次，与文经筵错期，免繁礼之扰：参会者皆赐座，行拱手礼，设边防沙盘、武器样品，使议论直观，不务虚文。”
“伏望陛下察臣愚诚，下礼部、兵部会同议行。若武经筵得开，必能使圣心洞悉军旅，文武共襄中兴，边尘可靖，国祚绵长。臣无任惶悚待命之至！”
章下有司。
霍韬接着上疏道：“圣人言：‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备’，今英国公请设参谋，乃利国之举，乞开参谋。”
一下子就如同捅了马蜂窝一般，翰林院就跟疯了一样。
本来就对皇帝同意开武学就颇有微词，众官议论此举恐有唐末、五代之祸，武夫染指朝政之患。但是，武学起码仍置于礼部之下，还能说的过去，再说谁不喜欢附庸风雅，慢慢地接触，发现这些人虽参加过武科，但也喜好文学经典，也不是那么粗鲁。
如今倒好，这些奸臣还不作罢，再次奏请皇帝开什么参谋，还有你个霍韬，引用什么‘有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。’
孔圣人是这个意思么？
群臣一边骂张伦、徐光祚，一边又埋怨皇帝。
而身居在紫禁城的皇帝朱厚照，朱老爷，也很那么郁闷，历史逐步在走向一种他不可控的状态，说实话他一直寻求机会恢复五军都督府的权威，但是当看着一个又一个挂着左右都督虚衔的各镇总兵，自己就一阵头大。
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