他从怀中取出那本祭剑法，翻开来细细观摩，上面讲述了应该如何祭剑和温养剑灵，祭炼的时候应该灌入几分真气，又需要投入几分神识，剑灵就是在真气和神识共同在剑身中相互蕴养产生的。
无论剑灵还是器灵，在温养的时候都要注意，切莫做出一些与言行相悖的行为，更不要干一些没有产生想法就发癫的事情，因为法宝将来是要随主人的心意而动的，思维逻辑混乱的主人，法宝中的器灵也会随之发癫崩溃，这会导致法宝会执行一些与主人命令相悖的事情。
祭剑法上就打了这样一个比方，说某修士行为思想都非常荒诞，经常干出一些意识流的事情，他在蕴养剑灵期间要去斩杀一头蛟龙，结果发现这条蛟龙有了传蛟子嗣，此蛟龙苦苦哀求修士放过他的子嗣，它甘愿受死，并立下重誓不让幼蛟报仇。
修士答应了蛟龙的要求，杀死蛟龙后不处决幼蛟，谁知这修士不知从哪里得来一坛仙酿，半路上喝大了以后去而复返，将幸存的幼蛟斩杀。
此事过后剑灵蕴养成功，修士遇上了一位强敌，但他不是这强敌的对手，经一位道友从中斡旋，他与对方化干戈为玉帛，以仙酒佳肴请对方入席联络感情。谁知酒过三巡之后，剑灵自动将剑弹出要斩杀强敌。
幸亏这强敌有反制手段，反手将修士与斡旋的道友一起干掉了。
此事值得注意的是，修士的仙剑为何会在酒席中自动弹出斩杀强敌，难道是修士自己喝大了？觉得自己又行了？变卦了？当然不是，这修士酒后再跳脱，敌强我弱的事实不会拎不清。那就是这仙剑的剑灵自作主张了。
为何剑灵要自作主张，这当然还是修士自己的锅了，他之前做出与言行相悖的举动，而且他做出的变卦行为没有任何心理预期，只是因为喝了顿酒就变了卦，剑灵就会把喝酒的行为当作主人反方向的命令，所以才会在后来主人宴请喝酒时误当作信号，结果把自己主人给害死了。
器灵或剑灵与主人心意相通，但这并不意味着它就有主人同样的智商和判断能力，剑灵只会进行简单的逻辑和情感判断，所以主人在蕴养剑灵期间必须做到言必行，行必果，也要做到思想和言行统一。千万不可心里想的是一回事，嘴里说的却是另一回事，做的事情却是另外一回事儿。
如果思想指导行为这种事情都办不到的话，还修的哪门子仙呐。
甘宁将龙幽剑抽出放在了膝盖上，紫阳真君的这把飞剑曾经也是有器灵的，只是弃用这把剑之后将剑灵给抽走了。
他必须再次将这把剑蕴养出属于自己的剑灵，才能够御剑飞行，也能够祭出去杀敌。
他按照祭剑法书上的方法，用食指和中指指着剑端，缓缓地将真气渡入其中，同时目光紧紧盯着剑柄，将灵台中的神识通过目光渡过去，当气与神聚合的那一瞬间，他隐约感觉到剑身发出了轻微的颤动，等他揉了揉眼睛再去看，好像什么也没有发生。
甘宁继续进行尝试，调整气与神的强度变化，这是需要细微的水磨功夫的，气盛神衰则剑灵如蛮兽，气衰神盛则剑灵如蠹虫，只有气与神相得益彰，才能够养出聪明的与主人心意相通的剑灵。
他连续尝试了五六次，剑身都只是发出轻微的震颤，连续尝试了十几次之后，剑身发出了清脆的一声钲鸣，剑身也发出了剧烈的颤动，但也只是如此而已。
他揉着自己的脑门站起来，养剑灵对神识的损耗实在是太大了，不得不休息一下。
这是一个比较长的过程，毕竟欲速则不达，最多两到三个月，剑灵就可以蕴养成功了，虽日后也需要长时间的蕴养，但那只是一个维持的过程。最重要的还是这三个月。
甘宁从草庐中站起来，转身看到高晏子还在盘膝打坐，他身上那把通体墨黑的剑正悬浮在他的面前。
看来人家比自己快一步啊，早已经养出剑灵，正式进入御剑九术的阶段。
他走出林子，看到地平线上起伏着一些大小不一的山丘，仔细一看才发现山前有甬道和石像。原来这些都是帝王和达官贵人的陵寝，一个个山丘便是陵寝的封土堆。
所有人都认为陵墓靠近邙山就能沾上仙气，就能保国运永远昌盛，子孙永远富贵。殊不知国运家道是不靠这些东西保佑的。
他虽然神识有些空虚，但真元非常充足，倒不如趁这个空闲画一些符篆。
三天之后就是云市开市的日子，他准备画一些符篆到云市上卖，挣些压胜钱也给自己多弄些保命的手段，毕竟入了刑天殿就要豁出性命去斩妖除魔了。
甘宁在林中寻了一块大石，看上去石面比较平整，正好可以当作画符的案几。
他一只手托了那大石，放回到草棚中，又从后背抽出龙幽，细细地切削那石面，将凸起的部分削成粉末，然后用拂尘将石面清理一遍。
他才将文房四宝放上去，用篆笔蘸了朱砂先画两张聚灵符热热身，画好的聚灵符晾干后，甘宁来到高晏子的草庐前，将两张聚灵符贴在草庐左右侧的柱子上，然后转身回去继续画其它的符篆。
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