秦桧的投降卖国政策闻名天下，远近皆知。在他的主导之下，宋廷民众世世代代受着金人的剥削，每年给金人巨额岁币和丝绸、瓷器、茶叶等物资。广大群众生活极其困难，农民起义时有发生，整个统治摇摇欲坠。
现在一手遮天的秦桧死掉了，民众非常高兴。金人听说之后，非常担心宋人不再进贡岁币，发起战争，也不由得紧张起来。恰巧这时荆、鄂之间有人妄传朝廷要召回主战派张浚等人，金人敌情益是疑惑。于是参知政事沈该上奏说：“以前讲和息民，完全是出自圣上的宸衷，远方金人和宋廷民众未必究知，还以为是秦桧等大臣们的建议呢。现在秦桧死去了，金人和宋廷民众都在担心重新用兵，陛下应当特降诏书，具宣此意，远人闻之，当自安矣。”主和投降派秦桧的死党人员、参知政事万俟禼和签书枢密院事汤思退，也纷纷附和沈该的看法。
于是在绍兴二十六年（1156年）三月，宋帝赵构下诏说：“朕惟偃兵息民，帝王之盛德；讲信修睦，古今之大利；是以断自朕志，决讲和之策。故相秦桧，但能赞朕而已，岂以其存亡而有渝定议耶！近者无知之辈，遂以为尽出于桧，不知悉由朕衷，乃鼓唱浮言以惑众听，至有伪造诏命，召用旧臣，献章公车，妄议边事，朕实骇之。仰惟章圣皇帝子育黎元，兼爱南北，肇修邻好，二百馀年，戴白之老，不识兵革。朕奉祖宗之明谟，守信睦之长策，自讲好以来，聘使往来，边邮绥静，嘉与宇内共底和宁。内外大小之臣，其咸体朕意，恪遵成绩，以永治安；如敢妄议，当置重典！”
这个诏书，彻底把以宋帝赵构为首脑的权贵集团对内残酷镇压，对外卑鄙求和的丑恶嘴脸暴露无遗。
绍兴二十七年（1157年）三月，乐清人王十朋看到了秦桧专权带来的巨大恶果，就以法天、揽权为主题，在考试的策论中说：“臣劝陛下揽权，并不是想让陛下犹如秦始皇帝衡石量书那样辛苦才叫做揽权；也不是想让陛下犹如隋文帝传飧听政那样辛苦才叫做揽权；也不是想让陛下犹如唐德宗那样，以强明自任、亲治细事、不信任宰相才叫做揽权；也不是想让陛下犹如唐宣宗那样精于吏治、以察为明、无复仁恩才叫做揽权。只是想让陛下惩其既往，戒其未然，操持把握，使威福之柄一归于皇上，不至于下移某位大臣罢了。”
王十朋看到朝纲不整，就阐述了宋太祖禁止奢靡之风的故事劝谏宋帝赵构。
原来，宋太祖的三女儿永庆公主一次入宫时，她穿了一件贴绣铺翠的短袄，非常漂亮。贴绣,就是在衣服上缝上刺绣饰品。铺翠,就是用翠鸟羽毛制成的饰品点缀衣服。
当年宋太祖就给公主说:“汝当以此与我，自今勿复为此饰。”公主笑着说：“这里所用的翠羽能值几个钱呢!”宋太祖说:“不然，主家服此，宫闱戚里必相效。京城翠羽价高，小民逐利，殿转贩易，伤生浸广。汝生长富贵,当念惜福，岂可造此恶业之端!”公主听后十分惭愧，就把这件衣服脱下来交给了宋太祖。为了刹住这种奢靡之风，公元972年，宋太祖赵匡胤下诏“禁铺翠”。
因此，王十朋在策论中还说：“朝廷以前曾经屡有禁令，禁止铺翠，而现在的妇人以翠羽为首饰的人，还在安然自若。这难道是法令都不可禁止这些行为吗？难道宫中穿着让人辛苦浣濯的奢靡丝绸纱衣，衣不曳地的风气，难道还没有人看见吗？法令最大的公平，莫如取士，名器之至重者，莫如科第。往年权臣子孙、门客，省闱、殿试，都是抄袭模仿前人的卷子，有管部门以国家名器为谄媚权臣的工具，却想选拔出人才，怎么可能呢？”
他在策论中继续说道：“臣愿陛下以正身为揽权之本，而又任贤以为揽权之助，广收兼听，以尽揽权之美，则所求无不得，所欲皆如意，虽社稷之大计，天下之大事，皆可以不动声色就成功了。”
晋原阎安中在策论中说：“太子是天下根本，因此自古以来，人君嗣政之后，必定建立元子，授之匕鬯，所以系隆社稷，基固邦本，也告诉世人江山永世无穷之休。臣观汉、唐历史，东海王强之于显宗（东汉光武帝刘秀长子，建武二年册立为皇太子。建武十七年，随着生母郭圣通的被废，审时度势，主动辞让太子之位。建武十九年六月，光武帝降封刘强为东海王），宋王宪之于明皇帝（李宪，字成器。唐睿宗李旦长子，唐玄宗李隆基长兄，唐朝让皇帝。684年，六岁的李宪被册封为太子，后被武则天册封为皇孙。唐中宗李显复位后，迁员外宗正卿。710年，李宪被加封为宋王。同年，唐睿宗登基，任命李宪为左卫大将军。李宪拒绝成为皇太子，让位于平王李隆基），他们两个都是已经被建为太子了；可是后来天命决定之后，对他们优加职秩，大封殊礼，退就宫邸，当时无闲言，后世无异议。后来，西汉孝成帝即位二十五年，立弟弟的儿子定陶王为太子。而今陛下之心，也就是祖宗之心，圣虑经远，神机先物，尝修祖宗故事，累年于兹矣。……而储位未正，嫡长未辨，臣深恐左右近习之臣，浸生窥伺，渐起党与，间隙一开，有误宗社大计，此进退安危之机也。臣愿陛下断自宸衷，早正储位，以系中外之望。”
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