申包胥堪称千古忠义爱国的典范。
公元前496年，槜李之战中，越国打败吴国，吴王阖闾伤重而亡。他的儿子夫差继位，伍子胥被吴王托付为辅政大臣，位极人臣。
公元前494年，夫差继位两年后，在夫椒之战中，吴国大败越国，越国投降。伍子胥认为此时应该一举消灭越国，但夫差听信奸臣伯嚭的谗言，不听伍子胥的主张，放弃了灭亡越国，留下了隐患。
公元前484年，伯嚭诬陷伍子胥有谋反之心。
于是夫差赐伍子胥自尽，之后又把他的尸体丢进了钱塘江中。百姓感念伍子胥的遭遇，纷纷纪念他，这也是端午节的另一个来源。伍
子胥死前，要求家人在他死后把他的眼睛挖出，挂在城门上，让他看到吴国的灭亡。后来，越国最终攻破了吴国都城，伍子胥仿佛看到了吴国的灭亡。
这位春秋乱世中最传奇的英雄伍子胥，最终悲惨地落幕，让人唏嘘感叹。为报父兄之仇，一夜白头，隐忍数十载，报仇雪恨。太史公也不禁称赞：“非烈丈夫，孰能至此？”
【一口气看完杨朱学派！历史#小知识#杨朱学派】
他被孟子骂作“禽兽”，但他创立的学派却成为当时主流，影响力一度超过孔子。
他是百家争鸣中最伟大的思想家之一，却被儒家排斥和非议，逐渐被世人所遗忘。本期视频就让我们一起了解中国最早的个人主义思想先驱——杨朱。
杨朱是战国时期魏国人，他是道家学派的重要人物。他所创立的道家杨朱学派在战国时代独树一帜，与墨家学派齐名。
孟子曾说：“杨墨之道不息，孔子之道不着。天下之言，不归于杨，即归于墨。”由此可见杨朱学派的影响力。
杨朱曾有一句名言：“损一毫，利天下，不与也；悉天下，奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”意思是，如果拔掉我身上的一根毛能让全天下人得利，这种事我不干；
但如果让全天下人都给我好处，这种好处我也不要。如果每个人都能做到不损一毫，不立天下仁义礼，那么天下自然就会得到治理。
单独看这句话，听起来像是精致利己主义者的典范，但其实这句话的原版是：“损一毫，利天下，不与也；悉天下，奉一身，不取也。”杨朱的思想被孟子故意曲解，强调他“一毛不拔”，是个极度自私的人，因此骂他是“禽兽”。
但杨朱真正的意图是“人人不自损，人人不损人利天下”，这显然已经超越了儒家的范畴。他追求的是一种个人主义下的天下大治，这样的认知与我们的常识相悖，因此他的学说一直遭受争议。
要想真正了解杨朱的思想，就要看这门学说的前提。杨朱学派的思想主要归结为三个方面：论生死、贵己、全性保真。
杨朱学派认为，每个人都会死，生死是自然规律，与成仙拜神无关。这是一句让人难以接受的实话，也是杨朱思想被定为异端学说的主要原因之一。
但人们就是不能接受实话。在这个基础上，杨朱又说：“不管你成为尧舜一样的圣人，还是成为人人摒弃的恶人，最终都要面临死亡。”
想要过好自己的人生，就要面对现实，坦然接受这个结局。
杨朱的弟子孟孙阳曾经这样问他：“要是有一个人珍惜生命，爱惜身体，以此祈求不死，能办到吗？”杨朱回答：“人没有不死的道理。”
孟孙阳又问：“以此祈求长久活着，能办到吗？”杨朱回答：“人没有长久活着的道理。生命不是想长寿就能长寿的，身体不是爱惜就能健康的。”
在这里，杨朱还说了一句经典的话：“且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；阴阳之乱，古犹今也。”
意思是，要长生干什么呢？世间的苦乐，古今都是一样的，社会的变化，古今也是一样的。
如果你这一生真的好好体验了，该听的听过了，该看的看过了，该经历的都经历过了，那么你可能就不想长生了。
杨朱思想的第二个重点是“贵己”。他强调“贵己”是杨朱思想的第二大重点，是最难理解的一点，也是最容易误解的一点。杨朱说：“百年之寿，去诸扰扰，常居闲暇，不过三十。然则一生之中，欢乐无几。”
意思是，100岁是人类寿命的极限，能活到百岁的人，1000个人中也挑不出一个。
假设一个人能活到百岁，年幼和衰老的时间占据了生命的一半，夜晚睡眠失去一半，疾病忧患又是一半，这么算起来，人生也就匆匆十几年。
那你这十几年的时间要怎么过呢？为了名声去奔波，损伤自己的身体？还是为了欲望去束缚，徒增自己的烦恼？都不是。
你想怎么过，不需要问别人，而是要问自己的本心。这叫“不从心而动，不为名所劝；从心而游，不逆万物所好；死后之名，非所取也。”
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