“当然，此方案存在一个巨大的隐患。”
“留给我们的时间并不多。”
“最多6个月，最少4个月。”
“而这也刚好是在年关前与年后。”
君天辰停顿了一下，
“最理想的情况下，是在年关前——人心尚沉浸在除旧布新的浮动期，对新信息的接纳度最高，新旧观念的碰撞尚未被节庆的惯性完全抚平。”
“最极限的情况下，是在年关后——节庆余温未散，生活回归常态，但家族团聚时口耳相传的见闻与争论，亦可能让种子在更广泛的私下场合悄然萌芽。”
“再往后，此方案就行不通了。认知的土壤会在日常生活的重复中板结，情绪会沉淀为更固执的成见，届时再想松动，代价将十倍百倍于此。因此，这四到六个月，是我们为玄洲未来道路，进行‘认知筑基’的唯一窗口。”
“也因此，我们不能将所有希望寄于一个方法上。”
“认知疏导，如同治水，乃是自上而下，为沸水开渠，引洪水入良田。此法固本培元，塑造共识，乃长久之计。”
“然而，”
“水能载舟，亦能覆舟。若只开渠而不造船，终有一日，会有人不满足于仅看我们筛选后的‘水势图’。他们会想亲自触摸水流，甚至……逆流而上，去源头看个究竟，去验证我们所说是否皆为真实，去探寻‘外州’二字背后，是否真的只有一片他们被告知的、纯粹的黑暗或绝望。”
他的目光扫过众人，尤其在那些年轻的、眼中仍有震惊与思索的面孔上停留。
“玄洲六百年教化，赋予子民的，不该只有‘服从正确’的安逸。更应是一种根植于道路自信的、健康的‘好奇心’与‘求证欲’。他们不仅是制度的受益者，更应是制度的自觉检验者与潜在传播者。堵不如疏，禁不如导。若强行压制这份必然诞生的探索欲，只会催生隐秘的叛逆与危险的盲动。”
“因此，方案二便应运而生。它与方案一并行不悖，一内一外，一疏一导。”
“方案二的核心是：系统性地引导、武装民间的‘向外探索者’，将可能盲目危险的个人冒险，转化为能自保、有目标、可持续的理念延伸与实践网络。”
“医者欲寻古籍未载之奇症，匠人渴求九州各异之灵材，游商目光天然追逐更远的坊市与客源，探险家血脉中奔流着对未知秘境的呼唤，诗人与学者则需要更广阔的天地滋养其文思与学问……这些有志之士，注定不会，也不应被永远局限于一州一隅之地。”
“他们终有一日，会想要见天地，游四海。我们不需要，也不可能强制禁止所有民众外出——那与我宗‘自由选择’的根基相悖，且极易催生地下黑市与非法偷渡，反而将风险推向完全不可控的暗处。”
“但我们可以，也必须，让他们在出行前便‘知晓’：何为行为红线，何为大环境之险恶，何为可依凭之援手，何为必须独立承担之后果。”
他看向萧遥与林翠：“此方案，需各峰通力协作，绝非一峰之事。”
“具体而言，可细分为四步：”
“第一步：资格认证与分级培训。”
“设立‘外游资格考’。非强制，但欲以‘玄洲子民’身份正式外出游历、经商、交流者，可自愿申请。考核内容非修为高低，而是对《外出行为守则》、《九州风险通识》（由水月峰定期更新）、《基础危机应对与自救术》的掌握程度，以及对玄天宗核心律法与理念的认同度。通过者，颁发相应等级的‘外游符’（分白、青、蓝三等，权限与可申请的资源支持不同）。”
“第二步：情报支持与风险预警网络。”
“持符者出行前，可至各边境城水月峰下设的‘风信阁’，免费获取其计划路线及目的地的最新风险简报（非机密级）。在外期间，可通过特定加密渠道，定期向最近的玄天宗联络点发送‘平安符’（一种低成本定位与状态确认符箓）。遭遇不可抗危险时，可激发‘外游符’内置的紧急求援信号——此符不承诺武力救援，但会触发情报网络的关注与记录，并在可能且符合宗门利益的情况下，协调资源提供有限援助（如指引逃生路线、提供临时身份掩护等）。”
“第三步：民间组织引导与互助社群建设。”
“鼓励并规范民间成立各类‘游历会’、‘商会同盟’、‘医者行会’等组织。宗门不直接控制，但可派驻‘联络使’（由退休长老或精锐弟子担任），提供风险提示、纠纷调解建议，并收集一线见闻。鼓励持符者在安全区域建立临时互助点，形成非官方的信息共享与支援网络。同时，设立‘见闻录’投稿机制，归来的游历者将其见闻（经核实）贡献给风信阁，可换取贡献点或情报优先查阅权，以此丰富宗门对九州微观动态的掌握。”
“第四步：清晰的红线与严厉的追责。”
“《外出行为守则》即为铁律。严禁持符者以玄洲身份主动参与当地纷争、欺凌弱小、掠夺资源。严禁泄露宗门核心机密、阵法布置、未公开技术。严禁与已知敌对势力进行任何形式的合作。违者，视情节轻重，永久剥夺回归资格、追回资源、乃至依《玄天律》严惩。其行为若引发外交纠纷或严重损害玄洲声誉，藏剑与暗影峰有权跨境执法或清除。”
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