采集的结果印证了他的推测，1两纯银等于1点资金。
而黄金的汇率居然达到了1比100。
按照赵颂的印象，明清两朝，黄金和白银的兑换比例应该都是1比10左右才对。
在系统这里，可是十倍的差价，为什么会是这种结果呢。
可能因为这系统锚定的时代，黄金价值远远大于白银。
实际上现代的白银早已丧失了货币价值，沦为了工业原料。
而黄金依然具有货币属性，现代的黄金兑换白银甚至超过1比100。
一边琢磨着这些问题，赵颂一边翻箱倒柜的翻找着各个车厢里的金银细软。
车上装的大部分都是粮食，衣物，被褥，黄白之物并不是特别多，看起来确实是逃难的一家子富户。
搜寻结果最终让他获得了点资金。
路上躺着十几具尸体，如果推土机从这里过去，难免会把这些尸体碾碎。
就在他挪动尸体大腿的时候，突然手上的尸体动了。
“爷爷饶命，爷爷饶命！”
那个蓬头垢面的尸体一咕噜爬起来，跪在地上没命的对着赵颂磕头。
他这一嗓子出来，尸体们如同雨后春笋一般坐起来十多个。
他们身上全都破衣烂衫的，爬起来对着赵颂拼命磕头。
有的喊爷爷饶命，有的喊好汉饶命，有的喊大王饶命，还有喊神仙饶命的。
赵颂又好气又好笑。
难怪呢，他之前开着推土机冲出来的时候，建奴分明还在追杀，怎么一转眼的功夫就都成了尸体。
原来这些滑头居然都在装死。
粗略的数了数，足有十一个人，而且都是青壮。
只是脸上又是灰又是泥，身上又脏又破。
赵颂在先前那人身上踹了一脚，口中喝到：“别号丧了，你们都是汉人？”
那人眼珠子咕噜噜转了转，回想了一下这个大王，之前确实是撵着鞑子追杀的，汉话也说的好，应该是汉人。
便一连串的点头道：“是汉人，是汉人。”
赵颂又问道：“你们就眼睁睁的看着鞑子杀自己同胞，为何不起身反抗。”
那人缩了缩脖子咕哝道：“赵扒皮连饭都不给俺们吃饱，俺们哪有力气杀敌？”
“赵扒皮？”赵颂感觉有些不自在：“谁是赵扒皮？”
那人在地上找了找，指着一个死不瞑目的老头尸体：“那就是俺们东家，赵大善人，俺们私下叫他赵扒皮。”
再细细一问，才知道这赵姓地主乃是盖州卫的大户，手下良田千顷，大儿子也在金州卫做县尉。
老奴起事后，他大儿子早就让赵扒皮举家搬去金州，可是赵扒皮舍不得自己那点产业，拖着不走。
结果，天启五年，老奴迁都沈阳，发谕旨：
指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，
历数镇江、长山岛、川城，耀州、彰义、鞍山、海州、金州等地汉民武装反抗事例，宣布要斩杀叛逃之人。
老奴命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒，各去自己辖属的村庄，“区别”汉民，凡系抗金者，一律处死。
各将遵令，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。
下面的那些满人禽兽哪管你抗不抗金，只要有钱有地的都给杀了，将汉人地主的土地收为旗地，分给有功旗丁。
佃户倒可以留着，分给各个有功八旗子弟当包衣奴才。
赵扒皮这才发现事情不妙，连夜收拾细软举家投奔大儿子。
却不料，还是被建奴看上了他的家产，逃不过这当头的一刀。
老赵家辛辛苦苦攒了几辈子的家资也成了赵颂的启动资金。
“你看看你们这怂样，我若不出来，你以为建奴不会对你们挨个补刀？”
赵颂看他们一个个缩着脑袋的模样心里就有气：“把脑袋扎进土里就以为自己安全了？如果你们齐心协力，说不定也能换掉几个建奴鞑子，这辈子也不算白活。”
“大王，俺们都是庄稼汉，哪敢杀人呐。”一人畏畏缩缩的说道。
“是啊，要是就这么死了，倒也落得清净，反正俺家就剩俺一个了。”另一人垂头丧气道。
赵颂叹了口气，大明连年败仗，已经没了士气。
到了崇祯朝后期，建奴为什么几十人就能撵着几千明军杀呢？
是这些家伙真的能以一当百吗？
当然不是，当年鬼子那么凶残。
缺枪少弹，缺乏训练的中国军人拼刺刀照样能三个换一个。
纯粹是明末整个民族的精气神都没有了。
军人无耻，文官下流。
实际上，无论哪个天降猛男过来，不依靠金手指，想要改变大明的命运都是无能为力的。
因为这个政权整个都是腐朽的。
中央集权不像中央集权，资本主义不像资本主义。
明末很像后世的老美末年。
党争不断，财政困难，钱都在资本金的手里。
南方的东林党和当地的资本家勾连极深。
这就很像油菜财团在政府高层培植代言人的做法。
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