85. 佛教的法会有很多种，如浴佛节法会、盂兰盆节法会等。
86. 浴佛节是纪念释迦牟尼佛诞生。
87. 盂兰盆节是超度祖先和救济饿鬼。
88. 佛教的早晚课是出家人日常的修行功课。
89. 佛教的经忏是为亡者超度或为生者祈福的仪式。
90. 佛教的合十礼是一种常见的礼仪，表示敬意。
91. 佛教中的空不是指虚无，而是指无常和无我。
92. 无常是指一切事物都在不断变化。
93. 无我是指没有一个永恒不变的自我实体。
94. 佛教强调众生平等，一切生命都有佛性。
95. 佛教的涅盘境界是超越生死轮回的解脱状态。
96. 佛教中的烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。
97. 见思烦恼是对世间的错误见解和欲望。
98. 尘沙烦恼是指度化众生的障碍。
99. 无明烦恼是最根本的迷惑。
100. 佛教中的回向是将自己的功德分享给众生。
101. 佛教中的“五明”包括声明、工巧明、医方明、因明和内明。
102. 声明是指对语言、文字的研究。
103. 工巧明涵盖了工艺、技术等方面的知识。
104. 医方明指的是医学知识和医术。
105. 因明是关于逻辑推理和辩论的学说。
106. 内明则是指对佛教教义的深入理解和领悟。
107. 佛教中的“四摄法”为布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。
108. 布施摄通过给予财物等帮助来吸引众生。
109. 爱语摄是以温和善巧的语言与人交流。
110. 利行摄是做对他人有益的事情。
111. 同事摄是与众生共同做事，建立良好关系。
112. 佛教中的“四依四不依”：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。
113. 依法不依人强调遵循佛法而非个人权威。
114. 依义不依语注重领会含义而非拘泥于文字。
115. 依智不依识依靠智慧而非表面的认识。
116. 依了义经不依不了义经选择透彻阐明真理的经典。
117. 佛教的“三十七道品”包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分。
118. 四念处是身念处、受念处、心念处、法念处，观察自身。
119. 四正勤是已生恶令断灭、未生恶令不生、已生善令增长、未生善令生起。
120. 四如意足是欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足。
121. 五根是信根、精进根、念根、定根、慧根。
122. 五力是信力、精进力、念力、定力、慧力。
123. 七菩提分是择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、舍菩提分。
124. 佛教中的“八苦”为生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
125. 生苦指出生时的痛苦。
126. 老苦是年老体衰的痛苦。
127. 病苦是生病带来的痛苦。
128. 死苦即面临死亡的恐惧和痛苦。
129. 爱别离苦是与所爱之人分离的痛苦。
130. 怨憎会苦是与讨厌的人相遇的痛苦。
131. 求不得苦是愿望无法实现的痛苦。
132. 五阴炽盛苦是身心的烦恼和痛苦。
133. 佛教的“十善业”包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
134. 不杀生是尊重生命。
135. 不偷盗是不窃取他人财物。
136. 不邪淫是遵守正当的性关系。
137. 不妄语是不说谎。
138. 不两舌是不挑拨离间。
139. 不恶口是不说粗恶伤人的话。
140. 不绮语是不说花言巧语。
141. 不贪欲是不贪求过多的物质和欲望。
142. 不嗔恚是不生气发怒。
143. 不邪见是树立正确的见解。
144. 佛教中的“六根清净”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官不受外界干扰。
145. 眼根清净不为色相所迷。
146. 耳根清净不为声音所扰。
147. 鼻根清净不为气味所惑。
148. 舌根清净不为味觉所诱。
149. 身根清净不为触觉所动。
150. 意根清净不为杂念所困。
151. 佛教的“四大皆空”中的“四大”指地、水、火、风。
152. 地大代表坚固性。
153. 水大代表湿性。
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