“所主的气候是雾露寒冷之气”，木运不及，则阳气不升，阴气相对偏盛，导致气候上多雾露、寒冷之气。
“在声音是角、商”，角为木音，代表生机与活力；商为金音，代表收敛与肃杀。木运不及而从金化，故声音上既有角的余韵，又显商的特质。
在中医理论中，“若发生病变则摇动和恐惧”这一描述，确实深刻揭示了木运不及、金气过胜时人体可能出现的病理状态。这不仅仅是对身体症状的直接观察，更是对五行学说在人体生理病理中应用的生动体现。
首先，我们来说“摇动”。在中医看来，肝主疏泄，喜条达而恶抑郁，其生理功能正常时，人体的筋脉得以舒展，关节灵活自如。而当肝木失于条达，即木运不及时，肝气郁结，疏泄功能受阻，就会影响到筋脉的濡养与舒展，导致筋脉拘挛，从而表现为肢体的摇动或震颤。这就像是春天的树木，如果得不到充足的阳光雨露，就难以茁壮成长，枝条也会显得僵硬无力。
接着，我们谈“恐惧”。恐惧作为一种情绪反应，在中医里与心神的安定密切相关。而心神的安定，又离不开五脏之间的和谐共生。当金气过旺，克制肝木时，这种平衡就被打破了。金主收敛，过旺则收敛太过，不仅压制了肝木的生发之气，还可能影响到与之相生的心火。心火不足，心神失养，人就容易产生恐惧、不安的情绪。这就像是在一个团队中，如果某个成员过于强势，压制了其他成员的意见和活力，整个团队的氛围就会变得紧张和压抑。
“少角等同判商”，这是从音律的角度，对木运不及、金气偏胜现象的进一步阐释。在古代乐理中，角与商是五音中的两个重要音阶，分别对应木与金。当木运不及，角音稀少，可视为金气过旺，商音占据主导地位的一种表现。
“厥阴风木司天”与“阳明燥金司天”对木运的不同影响，正是这一学说中“司天”与“在泉”、“主运”与“客运”相互交织、动态平衡的体现。
让我们来理解“厥阴风木司天”的情况。在中医五行学说中，厥阴对应风木，代表春季的生发之气。当厥阴风木成为司天之气时，它所带来的生发、舒展之力会显着增强。对于原本不及的木运而言，这无疑是一种强有力的支持。因此，即便木运本身力量不足，但在厥阴风木司天的助力下，也能达到一种相对平衡的状态，即“平气”。这种情况下，若逢上角（角为木之音，代表木运之气），则其气可与正角相同，意味着木运的力量得到了充分的展现和发挥。
我们再看“阳明燥金司天”的情况。阳明对应燥金，代表秋季的收敛、肃杀之气。当阳明燥金成为司天之气时，其收敛、制约的力量会占据主导地位。对于本就力量不及的木运而言，这无疑是一种雪上加霜的打击。在这种情况下，木运更容易顺从金气的用事，即被金气所制约、所同化。因此，木运在阳明燥金司天的影响下，可能会呈现出金气的某些特征，甚至成为金之平气。这种情况下，若逢上商（商为金之音，代表金运之气），则其气便和正商相同，意味着木运在特定条件下已经转化为了金运的平气状态。
综上所述，中医理论中的“五运六气”学说是一个复杂而精妙的系统，它通过对自然界气候变化的观察和分析，揭示了人体生理病理与自然环境之间的内在联系。在这一系统中，“司天”与“在泉”、“主运”与“客运”之间的相互作用关系至关重要，它们共同构成了中医理论中关于气候变化、疾病发生与防治的重要理论基础。
关于“在人体可发生四肢萎弱、痈肿、疮疡、生虫等病，这是由于雅气伤肝的关系”这一描述，我猜测这里的“雅气”可能是个误用或特定语境下的词汇，在中医理论中，我们更常听到的是“邪气”或“六淫之气”（风、寒、暑、湿、燥、火）对脏腑的影响。不过，为了回答这个问题，我们可以将其理解为某种不良的外界因素或内部失调导致肝气受损，进而引发上述病症。在中医看来，肝主疏泄，调畅气机，又主藏血，与筋脉的濡养密切相关，因此肝气受损确实可能导致四肢萎弱、筋脉不舒等症状。至于痈肿、疮疡、生虫等，则可能与肝气郁结、湿热内蕴等病理变化有关。
接下来，“如正当太阴湿土司天，因土不畏，亦能形成土气用事，而成为土之平气，所以逢上宫则和正宫相同”这部分，涉及到了中医的“五运六气”学说。太阴湿土司天，意味着这一年湿土之气占据主导地位，对自然界和人体都有显着影响。土不畏，可以理解为土运虽然受到其他运气的制约，但在特定条件下（如司天之气为土），仍能发挥其应有的作用，形成土之平气。逢上宫则和正宫相同，这里的“上宫”可能指的是与土运相应的音律或方位（如宫音对应土，东方虽为木位，但在此语境下可能指土运对东方的间接影响），意味着在太阴湿土司天之年，土运的力量得到了充分的展现，与正常的土运无异。
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