于是乎郭子衿问这个童儿：“你可知道今日来讲经的大和尚法号是什么吗？”
有这一问实属正常，毕竟当世出了名的高僧大德郭子衿多多少少听过一些，有一些常在京城来往的，说不定郭子衿还认识。本朝崇道，却也没有特意打压别的宗教，讲究得是一个百花齐放，争奇斗艳。
到一个镇子上，能吸引全镇人都去听经，这个法师必定不是什么无名之辈。也正是出于这个考量，郭子衿才说出“大和尚”这三个字来。
所谓“大和尚”，不是随便叫的。“和尚”这个词本来自于梵语，优婆陀珂，是受戒者对师表的称呼。不是说出家了就是和尚，只有那些有资格授业传道的僧人，才有资格被称为和尚。
而能被称为大和尚的，那得是真正做下过什么功德，并且佛法高深的出家人。
未曾想小童儿却是说：“讲经的是五原法师，不是什么和尚。”
这就奇了怪了，不是和尚？这小孩的意思是，不是僧人？
郭子衿愈发好奇了，便是伸手一指：“顺着这条路过去吗？”
“从这儿走，过三条街，左拐之后再向右转，一直走就到了。”童儿应声道。
郭子衿道了谢，顺着孩子指的路前行，不到半盏茶的工夫，就到了讲经的现场。人山人海，围得里三层外三层，街道上披红挂彩。人挡住瞧不见没关系，郭子衿纵身一跃，就到了高处，寻一个墙头坐了，往下看了个真切。
其实就是镇子上一个大空地，平时许是在这儿弄个集市，大户人家做寿与民同乐在这搭个戏台什么的。今天这儿也搭了台子，三尺三寸高的法台。法台周围摆了几个大香炉，里面粗的细的，长的短的，插满了香，将法台笼罩在了一片烟雾朦胧之中。
中间摆着个莲花座，一个着白袍披头散发的中年人，跌五心朝天的身印端坐在莲台上。离得远了，更因为这些烟雾笼罩，瞧不清这人五官，只能看出这人不胖不瘦，头发黑白参半。
他应该就是童儿口中所说的五原法师。他背后竖着一杆大幡，土黄色的底色，缝了一圈白边儿，正当间绣着一朵盛开的白色莲花。
别看这个五原法师不是和尚，法师身后一左一右倒是做了两个披袈裟、剃光头、烫戒点香疤的出家人。这俩人双手合十，微低着脑袋，似乎是在念经。
但是郭子衿察觉到了，五原法师身后的那个僧人，在施法。他是个练气士。倒也不是施恶法，不过是一个小戏法。扩声，让这个法师的话，能够远远地传出去，让在场这么多乡民都能听得清。
别看在场这么多人，没有一个大声喧哗的，即便是跟身边的人交谈，也都是压低了嗓子用气声在人耳边说话。更多的还是老老实实站在原地，专心致志听讲。
这下郭子衿有些理解为什么说不能带孩子来了——小孩子耐不住这么久就站在这儿听经啊。
仔细听了一会儿，郭子衿也没觉得这法师讲得有什么出奇的，没有什么精妙的见解。甚至不是在讲具体讲哪本经，无非是在说一些报应故事，和地狱中的苦难，来劝戒人不要杀生、偷盗、淫·邪、妄语、饮酒，劝大家敬奉祖先。
仔细一想也对，这不像是针对那些个达官显贵，或者认真研习过经典的信徒们的经会，而是一个针对这些普遍识字不多的人的经会，这样就足够了。
只是在郭子衿听来，这法师也没什么水平，所谓劝诫，实则是恫吓。你不怎样怎样，就会遭什么报应，你怎样怎样，会遭另一样报应。还不是许在现世的报应，而是应在死后和来生。
这实在是腻味，还不如跟周贤生气来得有趣。抬头望了眼现在的天色，郭子衿估摸着自己人生地不熟，怕是入夜前找不到另一个镇子，不若在这儿多等一会儿吧，他还能说到天黑去？
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