王夫之：简文为琅邪王，相晋五年，桓温外拒燕、秦，内攻袁瑾，而漠然不相为援，盖其恶温而忌之夙也。既恶温矣，抑不能树贤能、修备御、以制温，温视之如视肉，徒有目而无手足，故惎之而犹拥立之，以为是可谈笑而坐攘之者也。盖至于听温之扳己以立而遂立焉，则生人之心，生人之气，无有存焉者矣。帝奕未有失德，温诬其过而废之，于斯时也，简文既不能折之以卫奕，则以死拒温而必不立，奉名义之正，涕泣以矢之，温亦岂能遽杀己者？如其不择而推刃于己，则温之逆，受众恶而不足以容，即令己杀而温篡，亦可无咎于天下。乃虽腼然南面，而旋陨天年，位与寿皆朝露耳。等死也，为晋恭、齐顺之饮酖，何如誓死不立，以颈血报宗社哉！温，贼也；简文相其君而篡之，亦贼也；贼与贼以智力为胜负，而不敌者受吞，必然之势也。病而一日一夜四发诏召温入辅，遗诏且云“君自取之”，乃语王坦之曰：“天下傥来之运，卿何所嫌。”非但闇弱如谢安所云似惠帝者耳，得一日焉服衮冕正南面而心已惬，易其忌温之心而戴温不忘，乐以祖宗之天下奉之而酬其惠也。洵哉！简文之为贼也。37
蔡东藩：会稽王昱，不思讨贼，居然受迎称帝，徒作涕泣之容，反长凶残之焰，朝危主辱，嗟何及乎？
余嘉锡：晋书简文帝纪云：”帝虽神识恬畅，而无济世大略，故谢安称为惠帝之流，清谈差胜耳。“嘉锡以为简文虽受制于权臣，而能保全海西公及武陵王曦。其人盖长者而短于才。然其言不恶而严，足令桓温骇服。即此一事，以视惠帝之听人提掇，弑母杀子，戮舅废妻，皆懵然不能出一语者，想去何止万万！ 谢安之言，拟人不于其伦。疑是记者之失，不足以为定评也。62
谢安：谨案《谥法》：一德不懈曰‘简’，道德博闻曰‘文’。易简而天下之理得，观乎人文，化成天下。仪之景行，犹有仿佛。宜尊号曰‘太宗’，谥曰‘简文’。”61
轶事典故
人鼠并重
司马昱还在任抚军将军的时候，他坐床上的灰尘从不让人擦去，见到老鼠在上面走过的脚印，认为很好。有个参军看见老鼠白天走出来，就拿手板把老鼠打死，司马昱为此很不高兴。他的门客提议处罚这个参军，他批示说：“老鼠被打死了，尚且不能忘怀；现在又为了一只老鼠去损伤人，恐怕不行吧？”39
从公于迈
司马昱任抚军将军时，一次与桓温一同上朝，二人多次互相谦让，要对方走在前面。桓温最后不得已只好在前，于是一面走一面说：“伯也执殳，为王前驱（我手里拿着殳，为王做先驱）。”司马昱回答说：“这就是所谓的‘无小无大，从公于迈（无论大小臣子，都跟着公出游）’。”40
暗室之答
一次，司马昱在暗室里坐着，召桓温进宫，桓温到了，问司马昱在哪里。司马昱回答说：“某在斯（我在这里）。”时人因此认为他有才能。41
不必在远
司马昱进华林园游玩，回头对随从说：“令人心领神会的地方不一定在很远，林木蔽空，山水掩映，就自然会产生濠水、濮水上那样悠然自得的想法，觉得鸟兽禽鱼自己会来亲近人。”
一日万机
司马昱任丞相时，一件政务，事情要整年的时间才能批复下来。桓温很担心这太慢了，经常加以劝说鼓励。司马昱说：“一天有成千上万件事，哪里快得了！”43
陶练之功
佛经认为摆脱烦恼、修练智慧，就可以成佛。司马昱说：“不知是否就可以达到最高的境界？虽然如此，但陶冶修炼的功效，还是不可以抹杀的。”44
会稽王痴
名士王蒙曾请求出任东阳太守，但司马昱没有同意，后来他病重，在他临终时，司马昱哀叹说：“我要对不起仲祖（王蒙的字）了。”便下令任命他为东阳太守，王蒙说：“人们说会稽王痴心，确实痴心。”45
镇静自如
司马昱曾与桓温和武陵王司马曦共坐一辆车，桓温暗中叫人在车前车后敲起鼓来，大喊大叫。仪仗队受惊混乱，司马曦神色惊惶恐惧，要求下车。桓温回看司马昱却镇定自若，满不在乎。后来桓温告诉别人说：“朝廷里仍然有这样的贤能人才。”46
安石必出
名士谢安在东山隐居时养着歌女，司马昱说：“安石（谢安的字）一定会出山，他既会与人同乐，也就不得不与人同忧。”
一卦为限
桓温曾聚集许多名士讲解《周易》，每天解释一卦。司马昱本想去听，一听到是这样讲的就回来了，并说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每天讲一卦呢！”48
湛若神君
司马昱任丞相时，与谢安一起去看望桓温。当时王珣已经先在桓温那里，桓温对王珣说：“你过去想看看相王，现在可以留在帷幔后面。”两位客人走了以后，桓温问王珣说：“相王究竟怎么样？”王珣说：“相王任丞相，自然像神灵一样清澈，您也是万民的希望，不然，仆射（谢安）怎么会自甘藏拙呢！”49
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