说来也是巧，北面的后周几乎同时也开始灭佛。北周是缺钱，而南吴是缺铜钱。两者一字之差，却是殊途同归。
盖因唐末战乱之后，人心思定，自唐武宗灭佛以后，佛家又再次兴盛起来，过于兴盛的沙门，已经威胁到了统治基础。佛门不仅侵占了许多良田，铸造佛像、器皿、钟鼎都需要消耗大量的铜，这就被南北双方的统治者给盯上了。
钱弘佐的“灭佛”也不是像唐武宗那样暴力灭佛，称为“限佛”还差不多。
首先，全国各教不论佛道景蕃，寺庙观庵，必须有敕额，无敕额者关停。僧尼合并至有敕额寺庙。
其次，核查僧人度牒，无度牒者一律勒令还俗。嗣后有收容无牒僧尼之庙庵，住持同坐、还俗并杖三十，罚役三年。
最后，有志愿出家者，年十五以上，男子需背经文100页，或能读经文300页，女子减半，经所在州衙审验通过，方准剃头，核发度牒。凡有过往罪责的，不得出家，有敢收容者同罪。
这时一次整个大吴的限佛令，远超此前在福建试点的规模，全国一共废除寺庙观庵废六万七千三百五十六所，僧尼除籍者十五万一千二百人，收回寺庙田产两千万亩，熔毁佛像钟鼎数万件，得铜一百二十万斤、金银各数万斤。
这些收缴来的田产、财物，除了铜统统拉去铸钱、部分田产充作官田以外，大部分田产、金银用来发卖，换取富人们手中的铜钱。
这样一来，市场上的存量铜钱减少了，反而促进了铜钱的流通，国立钱行的铜钱储备也更多了，官票的信用也逐步恢复。
钱弘佐计划，等到官票价值稳定之后，开始逐步小规模发行小额官票，以真正替代铜钱。
由于南北两国的铜钱是相互流通的，到时候大吴的官票也一定会流入后周，等到在后周也流通起来后，用纸做的官票套取铜钱，经年累月下来，一定能把后周经济给拖垮掉。
钱弘佐有信心这种经济战这世上还没人懂，等到后周有聪明人醒悟过来的时候，恐怕此时后周的经济已经崩盘了。
在钱弘佐还在算计着“蝇头小利”时，北方的柴荣已经在筹划着南征了。
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