这些日子里，贾环一日不曾闲着。
每日清早起来，先往各处村口走一遭，查看封禁可有疏漏。
这几日，从周边州县调来的大夫，越来越多了，陆续来了二十二位大夫，加上之前宫里来的两位太医，京城的大夫，已经有三十人了。
早上，众人议事，王锦来报，行宫附近的四个村子，都有发热的人，极有可能得了天花疫毒。
贾环带着几名大夫，亲自赶去村里。
“叫上陈大夫、王大夫、李大夫等几人。”他边走边吩咐，“那几个治过时疫的大夫。”
随从的小厮应声而去。
不过一刻钟，贾环已带了五名大夫，霍耘、王锦也跟随，骑马出了行宫大门，寒风扑面，刀割似的，往村里奔去。
吏部侍郎沈坚言，却没有跟去，说留在别院帮调度，其实他手下根本没人，调动不了任何人马，只是怕沾染上天花疫毒，不想去。
刘家村是离行宫最近的村子，约莫一百多户人家，近五百多人口。
村口已用木栅栏封了，只留一条窄道，有兵丁把守。
见是王锦带人来，士兵忙搬开栅栏放行。
贾环翻身下马，准备进村。
最年长的大夫，刘大夫拦住了贾环，道：“大人，还是先备几匹厚布，浸了醋，裹在口鼻上，然后再进去吧。”
先秦的《周礼》《礼记》已有“以酸辟秽”的观念 。
汉代：《神农本草经》明确记载：醋，味酸温，主消痈肿，散水气，杀邪毒。
东汉·张仲景《伤寒杂病论》中，已用醋入药、醋熏消毒 。
明确提出“醋熏/洒醋治瘟疫”，是吴有性，字又可，明末着名温病学家（1582—1652）。
吴有性的着作：《瘟疫论》核心主张，瘟疫由戾气（空气传播）经口鼻而入。
防疫必须：醋熏房屋、石灰撒地、绢布遮口鼻。
用醋浸布遮口鼻、洒醋消毒、醋熏房间，可以大幅降低鼠疫/天花死亡率。
明后推广民间，醋浸布条遮口鼻、洒醋地面、醋熏房间，成为治天花/瘟疫的标配。
用醋防疫始于汉代，系统用于治天花/瘟疫并写入医典，是明末吴又可在《温疫论》中明确提出并推广的。
“瘟疫自口鼻而入，伏于膜原。”
“温疫之为病，非风非寒非暑非湿，乃天地间别有一种戾气所感。”
“伛疫气从中蒸达于外，病既有臭气触人，轻则盈于床帐，重则蒸然一室，且专作尸气，不作腐气，物之可以制气者药物也……惟其不知何物之能制，故勉用汗、吐、下三法以决之。”
用药物制气、辟秽，后世据此发展出醋、苍术、艾叶、雄黄等熏法。
吴又可明确主张：“用绢布遮口鼻，以防秽气入口鼻。”
后世公认“醋熏”是《温疫论》理论依据：醋味酸、能辟秽、杀邪毒，符合“制气、辟邪的原则。
村里人家的烟囱正冒着炊烟，看上去不少人正在做饭。
可再细看，便能瞧见那些紧闭的门窗，偶尔从门缝里探出的一双眼睛，又飞快缩了回去，这几户人家门口都守有两三名士兵，不许屋里的人，进出。
有村长过来领路，指着村东头：“回大人，一共检出四个。东头老赵家一个，他儿子；孙寡妇家一个，她小闺女；还有村西王老实家两个，是他老娘和孙子。”
贾环点点头，身后的大夫递过来泡了醋的布条，包好鼻口，众人抬脚往里走。
几名大夫跟在身后，脸上都裹着厚布，只露一双眼睛。
他们先到了老赵家。
院子矮矮的土墙，柴门半掩。
贾环站在门外，并不进去，只侧身往里看。
堂屋门开着，隐约可见一个年轻后生躺在草席上。
他娘蹲在一旁，正拿帕子给他擦脸，那帕子擦完脸，又往旁边水盆里一浸——那水盆里，还泡着几个碗。
老赵头坐在旁边，满脸愁容。
陈大夫进去查看病人，一盏茶的功夫，出来躬身禀报道：“贾大人，内热，发燥，像是是天花疫毒初显，还不能完全断定。”
“嗯，辛苦陈大夫了。”
陈大夫年过半百，治过不少时疫，此刻眯着眼往里瞧了半晌，轻声道：“贾大人，这后生与他母亲同住一屋，有些不妥，怕会传染开来。”
贾环、霍耘望向王锦。
王锦皱眉诉苦道：“两位大人，属下也没法子，如今天气还冷，总不能搭个棚子，将病人移出来。”
贾环沉默片刻，抬脚往下一家走。
孙寡妇一家三口，比老赵家还窄巴。
一间半土屋，灶台连着炕。
她小闺女才七岁，躺在炕上昏睡。孙寡妇自己倒像还没染上，可那炕上就铺着一床被褥，母女三人夜里挨着睡，一个染了病，如何躲得过？
贾环站在门口，看着那床薄被，心里沉甸甸的。
如此照料，是将命拴在一处了。
村西王老实家更不必看。
两间土屋，住了七口人。老娘和孙子躺在里间，外间还住着王老实两口子并两个小闺女。一家人进进出出，共用一只水缸，一个灶台。
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