“鲁西南济州府，汶上县，一座元代寺庙遗址下面发现了一座宝箧印塔的地宫，距今至少七百年，没人动过。”
我示意袁泉继续往下说。
“消息是前两天收到的，来源是一个常年给梨园公老瓷器的产地皮，名叫宋明，鲁西南济州府本地人。他十一月上旬在汶上县收东西的时候，从一个挖地基的民工嘴里套出来的。民工姓刘，叫刘大柱，是宝相寺遗址旧城改造施工队的力工。”
“刘大柱怎么说？”
“他说，施工队扒了废墟上的砖石打新地基，往下挖到三米五左右的时候，挖到了一块八角形的青石板。石板直径大概一米二，厚度目测十公分以上，版面上刻着藏文咒文，字母是梵藏体的。梵藏体是元代藏传佛教石刻的专用字体，笔画带有明显的八思巴时代特征，藏文字母的上下加字位置比吐蕃时期更规范，元音符号的写法也有变化，元代以后这种字体就基本不再使用了。”
袁泉从口袋里掏出一个巴掌大的小笔记本，翻到第一页，上面是他从情报组发来的材料里摘抄的要点。
那字写的很小很密，每一条前面都标了序号。
刘大柱和另一个民工用铁镐把石板撬开了一条缝，拿手电筒往下照，看到石板下面是一个八角形的地宫，地宫正中央供着一座石函。
石函是青石制的，长方形，长大概六十公分，宽和高都在四十公分左右。
石函外面包着一层菱锦，菱锦已经腐烂了大半，经纬丝还挂在石面上，但颜色已经褪成了灰褐色。
石函盖子上压着一枚铜镜，镜子不大，素面桥钮，是元代的压胜镜，取的是以镜镇邪的寓意。
石函两侧各放了一个影青瓷净瓶，瓶口用蜡封着瓶身，釉面在灯光下反光。
刘大柱不敢再往下动了，报告了施工队长，施工队长连夜通知了县文管所。
我问：“文管所那边怎么说？”
“汶上县文管所就三个人，一个快退休的老所长，姓范，另外两个是临时工，一个负责看库房，一个负责扫地。范所长到现场拍了照做了记录，然后按规定上报济州市文物局，市文物局的批复走了四天流程。就在这四天的空档里，消息从文管所内部漏出来了。”
袁泉停顿了一下，把笔记本翻到了新的一页。
上面记录着消息泄露的渠道：文管所那个看库房的临时工拍了石板和石函的照片，冲印之后拿给县文化馆一个爱好收藏的老会计，看想问问这玩意儿值不值钱。
老会计又拿给一个开古董店的熟人看。
这个开古董店的人，就是宋明的表哥。
“宋明从他表哥手里看到了照片，他本来想自己吃下这条线，但他去汶上县蹲了两天，发现事情不对，除了他之外，至少还有两拨人已经闻到了味道，他掂量了一下自己的斤两，决定把消息卖给梨园换现钱，他开了八千块的信息费，我觉得值，就付了。”
强子坐在马扎上问道：“石函里到底是什么？”
袁泉从内侧口袋里掏出第二张纸。
这张纸是宋明手写的，字迹像蜘蛛爬，但但信息很详细。
声明通过他表哥的关系，从老会计那里拿到了更核心的消息。
市文物局的人在正式勘察时打开了石函，石函内壁上刻着一行八思巴文铭文，老会计找了县文化馆一个懂古文字的退休老师帮忙翻译，翻译出来的内容是：“大元国帝师八思巴于上都敬造，赐济州路大宝相寺永镇山门。”
石函里供奉的是一尊铜鎏金金刚亥母造像，半尺高，大概十五公分左右，是尼泊尔风格的。
“如果铭文是真的，这尊造像是八思巴亲手督造的，元世祖忽必烈的御赐之物。”
袁泉把笔帽摘下来，用鼻尖点着那行八思巴文的译文。
“八思巴，藏传佛教萨迦派第五祖，忽必烈封的大元帝师。他创制了八思巴文，是蒙古帝国的国师。至元年间，八思巴从上都出发巡视全国各路寺院，所到之处多有赐像，赐经，赐印的记载。济州路在元代是京杭大运河上的重镇，大宝相寺是济州路最大的汉传寺院。济州府志里有记载，八思巴在至元十五年到过济州路，在大宝阳寺住了三天，设坛讲经，度僧百余人。”
“这尊造像在府志里有记载吗？”
“府志里只记载了八思巴到大宝相寺讲经的事，没有提赐像。但藏传佛教高僧赐像一般不入汉文方志，这是规矩。喇嘛教的法物不对外展示，只在寺院内院的密宗佛堂里供奉。”
袁泉合上笔记本，继续说道：“宋明这个消息属实的话，咱们花八千块钱看来是捡了个便宜。如果这尊造像真的存在，放到拍卖市场上起拍价不会低于六百万。”
老胡问袁泉这个消息的可靠性有多少。
袁泉回答高，原因有三条：刘大柱是施工队的人，亲眼所见，消息来源直接，没有中间转述。文管所内部拍的照片虽然模糊，但石板上的藏文咒文写法确实是元代的梵藏体，仿不了。市文管局的侦查报告副本也留出来了，报告里明确写了地宫的发现时间和位置，盖了公章。
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