陈宇的指法与这拳法碰撞在一起，只感到这拳法以炁为神，以意为体，无招无式，又蕴含一十八般变化，这变化中将军中正兵和江湖奇器一十八种尽皆演化，多般并用威力无尽。
一时间倒让他想起了一部类似的功法，不由脱口而出：“翻天三十六路奇。”
“什么翻天三十六路奇？”周同被陈宇逼退回去，又听陈宇说着如此奇怪的话，也是一愣。
陈宇犹豫了一下，坦言道：“周大侠，你这自创的翻子拳，倒是和我所知道的一部绝学相似。”
“哦，是何绝学？”
陈宇未回，舒了一口气，劝谏道：“此事说来话长，如今还有其他事情要与众英雄交代，此事等今日之事过后你我再详细交流，如何？”
周同来此，对陈宇来说不过是一个意外，当前最重要的还是解决“胡汉恩仇”的问题。
此时借少林之手，将江湖上五成以上的“名宿”都聚集在这里，机会宝贵，他不想浪费。
“如此也好，你也莫要再叫什么周大侠了，如不见外，就叫我周兄，我也称呼你一声贤弟。”
周同自然是知进退的，再说这里也确实不是讨论武功交流武学的好地方，应下约定后，客气的拱手一礼。
“如此，周兄还先等上一等，我还有话要与诸英雄和玄慈方丈讲。”陈宇也不客气，当即便顺坡下驴叫起来了周兄。
周同见他武功高强，对他也是真心认可，便道：“慕容贤弟请便就是。”
“玄慈掌门，诸位英雄。”陈宇风度翩翩气宇轩昂的立于人前，众人的目光都朝着他倾斜汇聚：“看了一场打斗，不妨说回原来的话题，可还有人还在怀疑复和乔兄的身份问题？”
见众人不语，玄慈只好出头：“慕容会长说的倒也是这个道理，但在大宋，讲究姓氏传承，你复姓慕容，乔施主原本也姓萧，这二姓皆是由胡族姓氏演化，又如何轻易易之？”
陈宇不知道这老和尚到底安的什么心思，但也耐着性子解释：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。这也是两千年前华夏先贤说过的话，我和乔兄是橘是枳，早已经一目了然。”
玄慈听闻，有些意动。
“其实不管是以血脉论胡汉，还是以姓氏论华夷，我思量了很久，都不可取。”
说到这里，群雄竖耳，玄慈抬头，却又听到陈宇问话：“玄慈方丈可是姓玄？”
“老衲俗家姓陈。”玄慈强调。
“可如今却和我一样，身体里虽然流着华夏的血，可却起了一个佛国天竺演化而来的“姓氏”？”
武林人士不研究历史，也不研究哲学，但佛教发源于天竺，慕容氏和萧氏由外族姓氏演变，大多都还是有了解的，霎时间听陈宇此言，纷纷觉得这话也不太算强词夺理。
那这样算来，少林也是“外族”？是不是也该群起而攻之？
一旁的周同看着陈宇将玄慈说的哑口无言，抱着膀子看戏，也是觉得十分有趣。
“同为“外族”那为何大家都又都认可你是汉人？”陈宇的声音夹杂着内力，清晰的传到了大家的耳中。
“我翻遍了典籍史册，最终也只想到了一种答案。”
“这华夷之别，不以血脉而论，更也不以姓氏区分，那以什么来区分呢？我把这种打心底里的认可，叫做文明的延续。”
“自古以来，夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之。”
“孔圣曾言:有教无类，将我中华四周各夷狄教化，让他们知礼守礼，行善行义，我们为何不可视他们为手足兄弟？”
“相反，纵为汉人，行那恶贯满盈之事，又与夷族胡虏作何区别，这样的人，众位侠士见之，难道不会一剑杀之，快意恩仇？”
华夏的文武从来没有分帮对立之说，孔夫子是山东齐鲁人士，习君子六艺，身材高大威猛孔武有力，带众弟子仗剑周游列国。
关圣帝君挥舞青龙偃月刀斩敌，也常常对春秋爱不释手。
甚至许多江湖人士对文人很尊敬，因此稍有文采的也会给自己起一个文雅的“匪号”。
好比十全秀才全冠清，圣笔书生萧让，白衣秀士王伦，君子剑岳不群。
所以大家听到陈宇拿孔夫子的话来说教，不由都肃然起敬。
先秦诸子百家虽不是华夏文明的最初源头，但却是华夏文明思想碰撞的最巅峰时期。
“佛教源于天竺，但从天竺而出已分为数支，密宗、律宗、禅宗……”
“少林禅宗虽传自达摩初祖，但也是经历六代，到了拥有大智慧的六祖慧能时代，才得以完善。就今日之禅宗而论，也多是慧能祖师的意志。”
“禅宗的思想比之天竺佛教和藏传佛教大为不同，其中融合了儒家的仁善人本思想，更并购了道家的万物不争等许多中华元素，是以如今少林之佛，已非天竺之佛，而是我中土之佛。”
佛教传入中土，被中华文明所同化，汉人用汉人的做事方式和行为思想改变着阐述着佛理，将佛教变成了汉传佛教，一如后世将基督教变成“天朝式”的基督教一般。
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