离石等台下有些人理解了他所讲的新鲜词语，看有没有能提出问题的读书人，这也能检验，他说的到底有没有起到效果，还是台下坐的全是混礼品的“托”。
三分钟过后，仍然没有他期望的提问者站出来，离石有些失望，正打算离开时，忽然听到一个年轻的声音响起。
离石先生，学生吕从文，请教先生，社会为何意？
离石听到这个提问也有些为难，虽然他早就做足了备课，但是“社会”一词最早出现在前世唐代古籍中。
《旧唐书·玄宗上》（本纪第八）中就有记载：“礼部奏请千秋休假三日，及村闾社会。”
此处“社会”一词是目前见到的社会两字最早的连用，意思为村民集会。
剩下的就是小日本的解释，出于某种不说也明白的理由，他只能说“社会”两字，是自己的领悟，社会的概念是，由一切生物与大自然环境所形成的关系的总和
离石刚说完这个解释，突然发现这个答案中又引出新的问题来，许多更复杂，更多需要解释的名词又出现了，他只能又解释“概念”、“大自然”、“环境”、“生物”等这些词的意思。
不时台下有人高喊：
离石先生！什么是生产关系…什么是理想…什么是理念…什么价值…什么是人类…什么是……
一时间，课堂变成了问答会，好在提出的问题都是他所讲过的，理念中的精炼出来的词语等等，勉强能用大白话解释清楚。
由于他态度非常好，又勉强能自圆其说，于是提问题的读书人越来越多，只是场面有些混乱。
离石让身边的嗷呜吼一嗓子，镇住有些混乱的人群，等他们安静下来后，离石才又高声说：
有问题，一个一个来举手提问，这样混乱成何体统？
提问的人，先举手，获得提问资格后，说出自己的姓名、问题。
本人保证，所有按规矩提问的人，所提的问题都能得到满意的答复。
现在开始下一个学子提问。
有一个中年学子的读书人举手获得允许后，学子站起来说：
离石先生，学生郑辰轩，请问生产力是何意，什么是经济、什么又是经济制度？
离石这时才发现讲学真是一个高技术的活，做为老师可以勉强不回答学生提出的问题，但做为一名教授，那必须解答自己学说中名词解释，否则怎么向世人传播学说？
但是这生产力的概念最早由前世18世纪法国经济学家魁奈提出。
魁奈在他的经济学研究中首次引入了“生产力”这一概念，并将其与土地和农业生产紧密相连，强调土地的生产力对于经济发展的重要性。
随后，英国古典经济学家亚当·斯密对生产力概念进行了进一步的发展和完善。
斯密将生产力的概念扩展到了更广泛的领域，特别是他在《国富论》中详细阐述了劳动分工如何促进生产力的提高。
斯密认为，劳动分工能够使工人专注于特定的工作任务，从而提高他们的熟练程度和工作效率，进而提升整个社会的生产力水平。
而“生产力”作为历史唯物主义基本范畴使用，首见于1845—1846年马克思和恩格斯的《德意志意识形态》。
一个简单的生产力，解释起来就牵扯这么复杂的知识，时间跨度长达百多年，而且儒家文化中从没有类似的描述，但是他又不能运用，压缩知识进行解释。
离石只好从刀耕火种的原始部落讲起，又讲到奴隶社会，最后讲到秦始皇统一天下封建、中央集权，又讲到秦始皇遭人谋算，演变成虐害庶民的暴秦。
最后暴秦在滔天大火中被庶民皇帝汉高祖取而代之，汉朝如何“汉承秦制”，又如何传承了405年的时间，直到三国混战，魏灭了其他二国，最后晋又代魏，直讲五胡入侵、肆虐神州，北方汉人被胡虏几乎屠戮一空。
离石讲的一切就像白话历史史书一样，不管是真是假，只要冲着离石能历史如此清晰明了的讲清楚。
离石在听讲的读书人心目中就已经是当世宗师，那他所讲学说一切就顺理成章了，许多读书人开始自觉替离石补全学说中的漏洞，开始认真思考离石提出的问题。
随后又有一个胡子鱼的学子，举手又问了一些新的问题，他非常恭敬行了弟子拜见师父的大礼，他说：
那离石先生，您认为现今混乱的时代里，我等读书人应该何去何从？
追寻些什么，才能活的有价值？
离石又喝了一大口茶水，他认真的说：
我认为，人活着，有权利自由的活着，而不是给什么世家、地主去当奴隶、奴仆；
我认为，每个人活着，首先应该是有尊严的活着。
其次，还应该自由的活着。
最后，人活在社会中应该平等的活着。
而比封建更好的，就是资本，资本最少对每个人是平等的，而不需要靠世袭，对每个人的生命要比封建更尊重一些，而那些庶民在资本之下，至少可以喘口气。
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