基督教（包括天主教、东正教、新教等各个教派）真正壮大在于罗马帝国的官方认证。罗马帝国出于统治的需要，把当时得到大多数中下阶层的百姓支持和信仰的基督教封为国教，并将基督教严格控制在手上，成为统治工具之一。在此，在罗马帝国手中，基督教的世俗权力一直没能超越世俗政权。
东西罗马帝国的分裂，基督教也分为罗马城的天主教和拜占庭的东正教。东罗马帝国（拜占庭帝国）与东正教保持和谐关系，未出现教权凌驾皇权之上的状况。西罗马帝国在北面的蛮族不断『骚』扰打击下，国力日渐衰弱，罗马教会在此间不断扩大影响（战『乱』使得更多贫困人民，而基督教义有普世之意），直到罗马城被蛮族（日耳曼）攻破。使得西罗马灭亡，文明世俗政权失去影响力。而在东罗马帝国被另个文明帝国灭亡后，东正教被奥斯曼帝国的伊斯兰教义压下去了。
东西罗马分裂，使得基督教也分作两派。西面的天主教的文明被蛮族洗劫，东面被另一个文明灭亡。分歧在这里，日耳曼人没有建立自己的文明，接受了基督教文明，使得天主教的壮大没有像东正教那样受到限制。一直到罗马教皇得到法兰克的丕平献土，使得教皇的精神权力和世俗权力得到统一。这时，教皇国就是政教合一的国家，同时他的也是西欧大部分地区（基本都没自己的文明，无法抵御天主教的入侵）的教宗。
从以上可以分析出，宗教要取得能凌驾政权的权力，那第一个就是得到世俗政权的支持，使得其有传教的空间，再者，世俗政权衰落，此时教派拥有大量信徒。这时，宗教就可以将手中精神领导力转化为世俗影响力。
在中国历史上不具备以上条件，如同东罗马帝国的东正教一样。有着深厚的文明传统，不会轻易使得境内的宗教势力能够威胁到自身的统治。更关键的是，在中国没有一个有影响力的宗教教义和教会是有一个唯一“代表上天的使者”。在基督教上演化出教宗（教皇）（天主教）和大牧首（东正教）。也就是说不可能在合适的时候将巨大的宗教影响力转化为世俗影响力并集中起来对当朝作出影响。相反，世俗权力的至上皇帝，称为天子，就是上天的儿子之意，所谓君权天授，朕受命于天，这里就有宗教之意了，同时若是天干旱灾，有天子祭祀求雨的传统，也就将部分神权赋予皇帝，这样也是影响宗教的神义。
另外，有可能的将巨大的精神影响力转化为世俗影响力并集中的其中一案例是东汉末年的黄巾之『乱』。张角创立太平道，信徒百万。但终究是被灭亡，原因在于张角创立的宗教有太深的入世意义。使得太平教没能真正的得到发展。信徒百万是贫苦百姓，没能得到统治者的支持，也就没有中上层阶层的支持，手上能用于战争的资源太少，（金属兵器极少，粮食急缺）同时也是反对东汉统治的教义（也是他拥有百万信徒的根本主观原因）使得其不得不与当朝势不两立直到被扑灭。
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