因此东大很多人在日常生活中面对普通道德问题（家庭伦理，同事关系一类）抱着蝇营狗苟市民心态的同时，都会有那么一个面对顶层道德（忠人，正名，刚直，仁德一类）时仗义每多屠狗辈的开关，一旦触发那就是为民请命为国争光的一往无前。
并且这点在当代同样没有改变。
以至于随着互联网下沉，一大流量密码依然是Cosplay清流“为民请命”。
当然这种思维底色除了创造无穷无尽的平民英雄，让东大的群众力量从来不是说说，也有其弊端。
那就是有些时候那些触发了开关的人，可能只是自认为的为民请命。
其可能是被并不全面的信息与个人较低的知识水平导致的错误判断所蒙蔽，甚至可能是被一些别有用心者引导当成流量工具，乃至本身在最初的冲动后也会出现功利性思维。
究其原因还是东大传统文化之中其实只告诉和教化了群众要追求仁追求德，但却从来没有对什么是仁或者什么是德进行详细描述。
又或者说，在普通知识教育水平的层级，简单依靠直觉的价值取向判断比系统的哲学思辨逻辑更容易普及。
而经典之中对于什么是仁什么是德的描述也往往需要依赖个人天赋去体悟。
这不仅是传播规律，也是古代教化成本（制造书籍很贵只能微言大义），和并不纯粹的教化目的（愚民御民的内在法骨）所致。
而这也正是马克思主义能在东大生根发芽并本土化的关键原因之一。
即马哲以及其发展而来的科学社会主义实际上填补了，东大意识形态之中关于什么是仁什么是德问题的“缺失”部分。
具体感觉就是东大人会莫名的觉得马提出的那些相对更具体的奋斗目标，似乎和先贤提出的那些形而上的诸如天下大同的奋斗目标是一回事。
并第一次意识到这些追求不只是可以通过人类直觉给予先验性判断，还可以以更科学的逻辑体系系统化的推导出来。
属实是即符合感性认识又符合理性逻辑的完美自洽了。
因此在传统的形而上的，出于封建统治阶级利益的朴素伦理道德观被近代百年彻底打碎之后，马哲给了东大普通人一个新的方案（当然神秘势力成功的教育推广是这个过程的客观基础）。
而这便是如今我们意识并开始强调马哲要与东大优秀传统文化相结合的原因。
此外，东大思维底色中顶层道德追求明确，还制造了另外一个底层道德要求相对模糊的问题（其造成的一个表象就是歌颂苦难），但这里剧情还未发展就不做展开了。
2、因果道果“创造”的“相邻”时间线
显然作为地方民间信念组织，以出马仙门现在的信念技术水平，并没有这个能力实现主动的时间线控制与影响（“六壬”传人惊讶于因果轮回之术的效果出现了改变的根本原因）。
这个情况实际就是薯条时空在外来势力注入影响之后，产生的一种修正时间线简并问题的现象（在苏德战场的主要范围，这个工作由薯条旅信念体以及最高苏维埃完成）。
当然如果要强行将之理解为，因为“未来”有了外来势力强行摘下的果，所以“过去”必须出现产生这个果的因的因果论逻辑。
那么出马仙门多少被外来势力污染了的道果（虽然其出现本来就是因为外来势力带来的玄学浓度提升）也算是制造这种现象的关键参与者。）
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