第一百五十六章 与出殡队伍同行
襄阳城里的雪在天亮时就停了，此时的道士看着窗外白茫茫的街道，一时间居然不知道该怎么和小六子开口。
大道理谁都会讲，但要想让一个没有什么社会阅历的孩子明白一些道理就很不容易了。
什么大丈夫有所为有所不为，非礼勿视非礼勿听，君子坦荡荡之类的说教太过空泛，就连一般人都听不进去个何况是一个孩子呢。
与其用诘问责怪的方式倒还不如适当的点一点他，于是道士找来一把柴刀将一根胳膊粗的木柴截成了三段。
“咦？道士大叔，你这是要做什么？”小六子看着道士莫名其妙的举动，有些坐不住了。
“你且看着，不要多言。”道士微微一笑，随即用柴刀开始在第一截木头上开始削削砍砍。
小六子不得已只好蹲在道士面前，挠着头耐着性子继续观看。
随着木屑不停地掉落，木头上的轮廓开始渐渐清晰起来，那是一只有着蹲姿的猴子，用双手捂着耳朵，其模样憨态可掬，活灵活现可爱极了。
道士雕完第一个猴子紧接着又拿起了第二截木头，小六子连忙将那只刚雕完捂耳猴抄在手里，举到眼前四下打量抚摸着，不难看出他心中的欢喜。
“道士大叔，这猴子可真好看，能送给我吗？”
“喜欢就拿去，这一组雕像一共有三只，都可以给你。不过你收了这三只猴子可就要听道士我絮叨一番，可好？”道士手中动作不停，可一举一动在六子眼中都显得十分神秘。
不多时第二只猴子就雕好了，这是一只捂着嘴的猴子，紧接着是第三只，捂眼猴。
道士将后面两只猴子都推到了六子面前，缓缓开口道：“道门外丹术中有一种说法叫守庚申，是用三猿之相以祭祀帝释天和青面金刚，其起源就是道教的避三尸之说。”
“道教说人身皆有三尸虫(又称三彭、三虫)，能记人过失，每逢庚申日，乘人睡时将人之过恶禀奏上帝。故此日之夜晚应不睡以守候之，此即守庚申的由来。三尸虫中之上尸名清姑，中尸名白姑，下尸名血姑;或说，上尸称彭踞，中尸称彭踬，下尸称彭腾。”
“上尸青欲，自号彭倨，变化九种，鸟头蛇躯。混沌无心，或沉或浮。贪欲滋美，华色自居。走作魂魄，司人过咎。断人命根，气散神游。放浪三宫，小虫无劬。
中尸彭质，号曰中黄。爱欲自居，依腹逃藏。沉浮变化，形无常方。执人魂魄，走作三宫。赤子驰竞，使人发狂。欲性丧神，罪由小虫。
下尸彭矫，贪欲自荣。白色混沌，体无常形。依人两足，亢动人情。言白得失，走作魂灵。三宫扰乱，赤子不宁。”
见六子听不明白，道士想了想继续说道：“简单来说就是说明了三尸对人的危害。从而对人一生中为什么会出现各种贪婪、各种丧失良心道德、各种食色贪欲的现象提出了描述和解释。在庚申这个日子，因为恰好是三尸壮大的日子，为了让人更好的保持理性，所以要彻夜不眠，防止三尸壮大影响到理性，所以叫守庚申。”
“当然在儒家典籍里对这三只猴子也有着另一种说法，那就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，此乃君子所为。这三只猴子你拿走吧。”
六子这哪能还不明白道士意有所指，当即腾的一下站起身来，面红耳赤道：“是丫丫那个叛徒出卖的我对不对？亏我还把她当兄弟，可转头就把我的秘密讲了出来，不是个好人！”
道士一手刀砍在他的头顶，下手不轻不重，但也把六子打的抱头痛呼。
“哪有那么多是非对错善恶分明？只不过是有所为有所不为罢了，小姑娘是为了你好，切不可跟她置气。”
但六子显然还在气头上，对道士的话全然不理，哼了一声就跑了出去，只是没多久又跑了回来，将三只心猿相捡起抱在怀里，这才头也不回的走了。
道士心满意足的笑了，可以说只要这三只心猿相一直被六子带在身边，那他就能想起道士今天说的话，也不枉他今天煞费一片苦心。
………………
中午的时候老鱼头回来了，带回来的还有郭大侠夫妇的头颅，老鱼头将两人的首级裹在了一个包袱里。
道士接过后将包裹郑重地放在了屋里唯一完好的案几上，然后怀着敬重的心情鞠了三个躬。
从老鱼头嘴里得知，从清晨开始，那些入城时被抓去修补城墙的青壮便开始陆陆续续逃了回来，但能回来的却不足七八，仅仅是两日的功夫，那些青壮被累死打死冻死的就足足有百人之多。
于是昨夜兵所里发生的骇人事件便在襄阳城中传播开来。
一同随着他们回来的不仅仅只有消息，还有兵所里那一车车的粮食。
这样一来，这襄阳城中无粮的局面总算是暂时得到了缓解，只不过这粮食却是从鞑子手中分散到了那些青壮所在的家中。
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