在龙场的这段时期，王守仁对《大学》的中心思想有了新的领悟。他认识到“圣人之道，吾性自足”。过去，他曾向之求理于事物者，误也。他意识到，真正的道理并不在于外在的事物，而是存在于每个人的内心之中。这一领悟，使他在思想上有了重大的突破，也为他后来的哲学体系奠定了坚实的基础。
与此同时，王守仁也开始了他的讲学活动。他针对当地民众的实际情况，提出了“致良知”、“知行合一”等思想主张。这些思想观点不仅对于当时的社会具有积极的现实意义，也为后世留下了宝贵的思想财富。他的讲学活动受到了当地民众的热烈欢迎，也吸引了越来越多的学者前来求教。
龙场的日子虽然艰苦，但王守仁却在这片蛮荒之地找到了自己精神上的寄托和归宿。他深刻地反思了过去的经历，总结了人生中的得失，也逐渐明确了自己的人生目标和追求。这段经历对于他的成长和发展具有深远的影响。
在龙场的这段时期，王守仁写成了一系列重要的着作，包括《教条示龙场诸生》等。这些着作不仅记录了他在龙场的思考和领悟，也反映了他对于教育、伦理、政治等方面的深刻见解。这些着作对于后世的影响深远，成为了中国传统文化中的经典之作。
最终，王守仁在龙场度过了三年多的时间。这期间，他经历了生死考验、思想转变和讲学活动等种种经历，使他逐渐成为了一位真正的思想家和哲学家。他的龙场悟道不仅对于他个人的人生轨迹产生了深远的影响，也为中国思想文化的发展做出了重要的贡献。
明武宗正德元年的那场贬谪，虽然给王守仁带来了沉重的打击和痛苦，但却也成为了他人生中的一个重要转折点。他在这段特殊的人生经历中，不仅锤炼了自己的意志和品格，也丰富了自己的思想和学术。他的龙场悟道不仅是他个人精神世界的升华，也为中国传统文化注入了新的活力和内涵。
王阳明的可怕之处就在于下马可以传道授业解惑，上马就可征战沙场，建立不世之功。
正因如此他收割了一片后世忠粉的膝盖，王阳明矫正旧风气，开出新风气。连日本明治维新时，日本在日俄战争中全歼俄国舰队海军元帅海军大将东乡平八郎当场掏出自己的腰牌，上面写有七字:一生俯首拜阳明。
事实上阳明心学对日本的明治维新影响很深，明治维新新三杰中西乡隆盛和大久保利通都对阳明学有极高造诣，王阳明是中国历史上很少做到内圣外王的人。
他打仗有一个原则，就是不肯与对方正面交锋，从来都是声东击西，你往南我偏往北，不按常理出牌。经常搞得敌人晕头转向，更厉害的是即使兵力再少他也敢应战，挖坑打埋伏，什么招数阴就玩什么。
即使自己局势上占绝对优势也要把对手围的铁水桶一般，直等到对方饿的半死不活，诱使对方进入埋伏圈才肯发动总攻。
比如在平宁王之乱时，他就把朱宸濠玩得团团转。其实运用的就是自己的心学，玩的心理战。
宁王叛乱时拥兵马数十万，个个都是身强体壮，但反观朝廷这边呢？战斗力堪忧，几乎都是些老弱残兵。
怎么办？王阳明和同僚一合计，啥也别说了不靠朝廷了，自己单干。
王阳明自己一个人没有动用朝廷的一兵一卒，没有向朝廷索要一分粮饷，自己拉起一支五万老弱残兵就跟宁王摆阵掐架。
王守仁平定江西匪患与广西之乱：神机妙算攻心为上
在大明王朝的历史长河中，王守仁以其卓越的智慧和坚定的信念，成为了一个不可或缺的重要人物。他不仅在学术上成就斐然，更在军事政治上展现出了非凡的才华。其中，他在江西平定匪患和在广西平息叛乱的事迹，更是被后世传为佳话。
一、江西剿匪：攻心为上，以良知平乱
王守仁初到江西时，面对的是一个混乱不堪的局面。江西地区匪患严重，土匪们盘踞山林，为非作歹，百姓苦不堪言。然而，这些土匪并非都是恶贯满盈之徒，许多人也是因生计所迫而走上这条路。王守仁深知，单纯依靠武力镇压，并不能从根本上解决问题。
于是，王守仁决定采取攻心为上的策略。他首先派人深入匪巢，了解土匪们的情况和需求。通过接触与沟通，王守仁发现，这些土匪们虽然犯下了罪行，但他们内心深处依然保有良知，对家人和朋友有着深厚的感情。因此，他认为，只要能够唤醒他们的良知，就能够让他们放下武器，重新回归正途。
为了达到这个目的，王守仁利用自身的学问和修养，向土匪们宣扬儒家的道德观念和人性本善的理念。他通过讲解道理、感化心灵的方式，逐渐赢得了土匪们的信任和尊重。同时，他还采取了一系列措施，改善百姓的生活条件，提高他们的生活质量。这样一来，不仅减少了土匪们的生存压力，也让他们看到了回归社会的希望。
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