话说回来。
也正因为如此，大禹对于蛮夷一直保持极大的战略优势。
也是燕云巡抚汪文山，能自己做主强压四族攻占四大县城后续导致的负面。
毕竟四大部落只是攻陷几个县城。
再加上四大部落草原游牧蛮夷的身份。
这种因为蛮夷导致的边关动乱，放在大禹朝堂之上，能被多提两句已经是荣幸。
长久以往塑造深入人心，中原人就是比蛮夷强的战略优势。
可不是动摇几个县城能消磨的。
前世物理世界那般，游牧入关，侵吞，占领几个县城，就会急报到京城。
在这个世界根本不显示。
因为游牧再强，在历代中原王朝，甚至大禹六百年历史上。
也没有能力攻下任意一座州城。
当今大禹虽衰败，但任意一座州城在一州之力的供养下。
护城青气少说十丈有余。
十丈有余在儒家修士的操纵下，一个术法下去，对方若是无术法能量抵抗削弱，数万大军灰飞烟灭。
等闲游牧蛮夷，怎么能让人高看一眼？
咳咳。
话说回来。
儒家入门两关，第一关张明有些许把握和自信。
第二关如何做?
儒圣之物，具备点化之资的物品，哪里是现在的张明能触碰的？
甚至整个燕云之地，因为地处大禹边境，在朝堂，在文脉，在儒家中位置不高。
整个燕云之地书院都没有儒圣点化之物。
想要点化，只能进中原，进其他书院，或者找朝廷等。
所以，儒家修行一道，暂时对张明是堵死的。
完全没有任何办法。
不过话说如此，但张明也不是没有努力。
至少数个月之前，郭思前往州城时，张明还特意嘱咐郭思购买，携带回来一些儒家书籍。
不求真能从中参悟出来一些什么。
但至少也要抱一丝希望吧？
毕竟如果儒家修士，每一个修士都需要儒圣之物点化身躯意志的话。
那问题就来了。
世界上第一个儒家修行者，第一个儒圣，第一个儒圣之物是怎么来的？
怎么来的？
怎么来的？
怎么来的？
所以，儒家必然还有其他入门的方法。
只是这些方法太难，或者太过繁琐，太过粗糙，性价比不高等原因。
后来的儒家修行者只能放弃，改为儒圣之物点化。
话说回来。
张明想到这时，想到前段时间，自己摸索儒家之道。
专门写了前前世多首名诗，唐宋几大家等，全部抄了个遍。
甚至因为‘浩然正气’一词，还特意将正气歌等有关的诗词，全部抄写数遍。
可结果全部没用。
小说中随便抄一首诗词，震惊文坛，儒圣下场，儒家文道境界飞升之事。
在此界完全都是笑话。
这让当时的张明好不失望一场。
本意味着自己找到一条‘作弊之路’。
没想到一个屁都没出来。
如此下来。
张明只能将儒家修行一事压下。
只是在闲暇之余，多看看此界儒家典籍，积蓄文气。
也许有用......吧？
......
收回思绪，将儒家修行之事暂且放在脑后。
张明视线落在孙老道身上。
回忆对方所说信息，张明开口道。
“符修原来是这样吗？”
“符修，符修，修的符咒，其次才是己身？”
孙老道抚须点头。
“正是如此。”
“所以符修不需要会太多符咒之法，只需要会几个符咒的制法，然后好生练习，制符之后，放入丹田之中温养成符宝，然后就是一个合格的符修。”
孙老道所说的符修，和张明所知，来自前前世知晓的符修差距极大。
前前世所谓符修，更应该叫符道技艺修行者。
修行百技，符咒之法只是其一。
符修，符咒之道只是他们的对敌/谋生一种手段。
对于他们来说，符咒本质上就是一个外物，可以利用，使用，交易的外物。
可此界道门符修不同。
符咒不再是外物，而是一件真正属于自身，和自身未来息息相关的存在！
符修入门，修炼一门名为符法诀的功法。
待入门成功，可选择接下来主修的符咒之法。
待修行练习选定的符咒之法，达到熟练可用之时。
便就是寻找制符的材料，工具。
工具和材料，以及制符师的等级技艺越高。
符修的未来潜力，战力等就越发恐怖。
听到这里时。
张明有种既视感。
这不是符修，而是一种本命法宝的修行之法。
如同某种宝修？
顺带。
张明曾问：‘可否由他人待画？然后自己在蕴养？’
孙老道当时就摇头：‘符修之符宝，必须由自己所绘，不然符咒融入体内这一关，九死无生！’
“符修，符咒，符咒入体，符宝。”
既视感越来越强了，这真是符修，不是宝修？
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