时间很快就来到了崇祯十三年的四月初四日，此时距离王铁与张献忠等义军首领，班师回襄阳已经过去了七八天的时间。
在部队抵达襄阳的当天，王铁以义军盟主的名义，向义军各部队下令放假三天，并从义军联盟的银库内拨款给各营弟兄们五两的赏银，让弟兄们可劲在襄樊两城乐呵几天，庆祝这场来之不易的胜利。
而襄阳城中的酒馆饭店妓院窑子包括赌坊，这几天的生意那自然是异常的火爆，由于义军弟兄们的报复性消费，直接让这些娱乐场所，在过去几个月戒严状态下亏的银子全都赚了回来。
而王铁他们这些义军首领们那自然也没有闲着，那也是每天都过着醉生梦死纸醉金迷的生活，每天睡醒了那就聚在一块敞开肚皮喝酒吹牛皮。
连续几天几夜的大型酒宴，把那襄王府库存的陈年佳酿全都给喝完了不说，还派人去城中大户家里买好酒喝，义军各营的首领们，在这段时间那可以说是狠狠的接受了酒精的考验。
这些头领们喝醉了那就搂着姑娘睡觉，除了喝酒之外那就是观赏攒劲的节目，其腐败程度比之明朝的那帮达官显贵几乎不相上下。
不过这义军各营弟兄还有头领们的放松和俘虏的时间也就持续了三五天，三五天之后各营开始相继整顿纪律和恢复训练，而王铁他们这些义军头领也都开始全身心的投入到新的工作中。
所谓国之大事在祀于戎，襄阳义军马上就要开府建制，这首当其冲的那就是祭祀活动，而义军开府之前的这场大型祭祀活动就定在四月初四日。
这清明节是跟着阳历走的而不是传统农历的四月初四日，崇祯十三年的清明节是二月十四日，之所以定在这一天，主要是因为这一天是传说中“文殊菩萨”的诞辰。
这倒也并非是王铁他们信了佛菩萨，而是占卜的结果的显示这一天是吉日适合祭祀，再加上又是文殊菩萨的诞辰，王铁他们为了讨个彩头，就干脆将祭祀活动定在这一天。
此次义军举办的祭祀活动，并不是传统的祭天仪式和祭祀社稷山川神灵的仪式，而是祭祀自天启七年陕西首义至今，在反抗明朝残暴统治的斗争中阵亡的各路义军弟兄的亡灵。
...
襄王府，承运殿。
目前时间已经到了中午的十二点钟，此时在这金碧辉煌的承运殿中，义军各营的头领们都穿着一身崭新的蓝色号衣，胳膊上绑着一根黑色的布条，腰间系着一根麻绳，脚上没有穿皮靴而是穿的草鞋。
这种严肃祭祀祭祀肯定是不能穿颜色鲜艳招摇显摆的服饰，故而参与祭祀活动的各营头领们都穿的非常的朴素，并按照祭祀规矩绑着麻绳戴着黑布，白色在军中代表不详，所以各营头领们均戴黑布。
这参与祭祀活动的义军头领有一百多号人，义军十三营包括革营叫的出名号的头领基本上都来了，这些义军头领在这宽阔的承运殿内站成十几排，笔直挺立面色庄严肃穆昂头挺胸的注视的前方。
而在这些义军头领们所注视的前方，只见那大殿堂上须弥座上的王爷椅子已经被撤下，换上了前后好几排高矮不一的供桌。
在这供桌上面供奉着那些死难殉义的义军弟兄们的牌位，这些牌位的大小高度有用料都差不多，但区别还是有的，有的牌位上仅供奉一位义军弟兄，有的则是供奉三五个，最多的则是有九个。
只写一个名字的牌位那基本上都是战死的义军掌盘，或者是在与明朝的斗争中做出过卓越贡献的义军头领，九个人挤在一块的牌位那多数都是普通的义军弟兄。
王铁他们之所以会这样安排，主要是这十几年起义战争殉难的义军弟兄实在是太多了，要是一人一个牌位，那估计把整个王府给塞满都不够。
而今天这承运殿供桌上供奉的阵亡义军弟兄也不过几千人，除了过去十几年阵亡的义军掌盘和叫的出名字的头领外，那就只有此次反围剿和攻取襄阳战役中阵亡的义军弟兄。
过去十几年阵亡的一般头领和普通弟兄的牌位，则是在日夜不停的加急赶工制作之中，这项工程估计没个五六年甚至上十年是不可能完工的。
因为义军各营的相关资料缺失的太严重，哪怕是铁营有记录阵亡弟兄的习惯，也因为长期流动作战而导致丢失遗漏了不少。
至于其他的营头那就更不用说了，很多营头压根就不记，只能寻访如今活着的弟兄，从他们的口中搞清楚那些阵亡弟兄的姓名，而那些被官军成建制歼灭的义军营头，那些死难弟兄的姓名，将会永远的消失在历史的尘埃之中。
...
在那供奉义军阵亡弟兄牌位的须弥座下面，摆着一个的大号的供桌，桌上放着两个白银制成的烛台，烛台上点着珍贵的龙涎香，而两个烛台之间则是有一个黄金制成小型香炉鼎。
在这套祭祀所用的烛台和香炉的前面，则是摆着现杀不久的黄牛头、白羊头和黑猪头，牛头居中羊头和猪头各在左右，都用青铜鼎给装着。
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