由于隋朝的皇帝出身于佛教世家，虽然出于政治考虑总体上对道教有所扶持，但也不能掩盖那种对佛教更偏心的事实，所以，敏感的士族官宦、小市民们谁都明白道不如佛的事实，经过隋朝的几十年的潜移默化，全社会对道教的态度多少就有些不以为然了，这种情况自然就延续到了初建的大唐。
所以，为了最快速的为新认的这个老祖宗造势，李渊很直接地通过行政命令，明确提高了道士的社会地位，从意识形态领域明确道教地位高于佛教的政策，“……自今以后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前……”我有权力，我有军队，我是最大的Boss，所以我说了就算，就可以这么任性。
接着，就是全国各地大搞房地产，特别是在大城市、风景名胜之地，修建老子庙、老君祠，眼看着道教这是大火的节奏。这种国家层面不遗余力地支持，要政策有政策，要支持有支持，要房子有房子，要人有人，道教发展跑上了快车道——不，现在应该是跑上了高速公路。
眼看着上面的风向确定了，下面大家自然就会跟上，不要怀疑古代官场的成熟程度，哪个不是人精啊，纷纷表达对上级政策的拥护，以各种形式向皇帝表达忠心，这是必须具备的最基本的为官职业素质。
据《唐会要》记载，620年时，晋州有个叫吉善行的人，他只是万千人海中最普通的一个人，至少在620年前是这样的。有一天，他在一个叫羊角山的地方遇见一个老头，这老头骑着一匹红鬃毛的白马，长得极有气势，别误会，我说的是老头有气势，用现在的话说长得特别有派头，看着就像手握实权的大人物。老头看见吉善行后对他招招手，说：“那谁，你过来，我告诉你啊，我就是传说中的太上老君，别瞪眼。嗯，我还有个身份，其实是我你们皇帝的老祖宗，一会儿我还得去参加个聚会，时间挺紧的。现在就交给你一个任务，你去找皇帝，就说我说的，今年打败了那些造反头头以后，他的后代子孙就可以平平安安地睡大觉了，至少东方……嗯，千年不败。
620年时的大唐是什么形势呢？李世民还满世界跑着四处打Boss呢，不说小Boss了，当时还有包括窦建德、刘武周、高开道，杜伏威、王世充、李子通、刘黑闼……，个个都是大Boss，大唐帝国还乱着呢。所以，李渊听到这个消息以后，总算放心了，心里也高兴，嗯，下面人还是很贴心的嘛，这种能提高我们老李家声望的事儿怎么可能嫌多！传旨赏，于是对吉善行又封官又赏钱，还安排人在老祖宗显灵之地，叫什么来着？羊角山，修了座老君庙。不过这个山名字听着实在是太土气了，配不上老君身份，也不符合皇家的品味，就改成了龙角山吧，嗯，这才有气势了，配得上皇家的身份。
但是，仅凭借着老君显圣这类吉兆，感觉力度还是差了点，为了进一步让大家明白自己的崇道之心，624年，此时天下基本大一统了，李渊亲自到终南山视察工作，与当地群众亲切座谈，重点视察了楼观道派，到庙里参拜了老祖宗太上老君。最高 领导的一言一行都代表着整个国家的政治走向，李渊用实际行动支持着道教事业的发展。
世界上没有无缘无故的爱，道教之所以受到李家政府的优待，有政治方面的因素，也少不了当初道教界在李家打天下时提供支持的原因，同样，李渊如此重视楼观道也不是没有原因的。想当年，早在李渊刚在晋阳起兵时，楼观道士歧辉就拿出了道观里的全部存粮赞助李渊。617年，李渊大军行到蒲津关时，岐辉带着八十名道士前去接应，顺便还把自己的名字改成歧平定，就是为了让李渊听着吉利，博一个好彩头。李渊打天下也并不是一帆风顺的，各大势力哪个都不是吃素的老虎。为了寻求精神上的支持，620年，李渊亲自到楼观祈福，希望得到太上老君的祝福。当时歧平定很好地把握住了这次机会，把肚子里的文韬武略全都掏了出来，对如何平定群雄，怎么消弭农民起义谈了自己的观点，最后鼓励有点迷茫，有点信心不足的李渊说：“陛下圣德感天，秦王谋无不胜，此乃上天所命，圣相垂佑，何寇孽不可诛也”，这无疑给了李渊极大的信心。岐辉所说的圣相就是太上老君，可见太上老君就是李氏皇族先祖的说法当时已经传开了。
如果有在官场打拼的道友，可要仔细研究研究历史啊，不说那些《资治通鉴》之类的巨着里面的名人名事，单单一个道士的几句话，就包含多少政治智慧在里面：进一步巩固了皇帝心目中的老君的地位；奉承了皇帝；夸奖了皇帝的儿子；给了皇帝必胜的信心；明确了我军是正义之师的事实，是老天爷支持的一方，其他人全都是反派人物……以上这些都是表面的，道友们有没有意识到一个问题，为什么岐辉只夸了李世民，而没有提李建成和李元吉这两个儿子？
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