陈寿写的是正史，鱼豢写的是野史，学者们也对张修和张鲁这段历史一直有争议，甚至也有学者提出五斗米道实际上是由张修最早创立的，这里根本没张道陵什么事，并列举出一些证据，但也多是猜测，没有实据。历史的魅力就在此，什么都明明白白的，连架都没得吵岂不无趣？我这个连文科生都不是的业余爱好者，着实没有能力考证千年前的掌故，就连整理这段情节，也反复研究了能找到的所有资料，最后也没能把条理弄得更清晰一些。
最后，把张修和张鲁的宗教活动归纳一下，总体上还是相近的，和张道陵时期的五斗米道相比，更改、整顿并不是很大。当然了，这项工作无论是谁完成的，总之都是对道教发展作出了贡献，产生了影响，这一点还是没有疑问的。
一、静室思过，这个做法和张角的做法相似，弄个小黑屋，犯错的进去关禁闭。
二、祭酒负责《老子五千文》的教学工作，从此宗教活动有了理论支持。
三、设置鬼吏，负责治疗疾病，仪式上和前面说的三官手书相似，把病人的名字写好，一式三份，表示认识到了自己所犯的错误，请上天原谅。然后鬼吏又有一番祈祷仪式，同样分别在山上放一份、地里埋一份、水里再沉一份。当然，还要再交五斗米。也由此，张修就得了一个五斗米师的称号。
四、入教时不再收五斗米了，当然治病时还是要交的，而且也不限于米一种了。
五、宣布义舍里的食物不能浪费，吃多少拿多少，倡导光盘行动，如果多吃多拿，浪费食物，鬼神就会降下疾病等惩罚。
六、提出了春夏两季的禁杀令，当然不是禁止杀人，而是不能杀牲畜，理由是春夏是动物繁殖期。
七、禁止酗酒，这个就不解释了。
其他内容基本与张道陵所传五斗米道基本相同，大家可参考上一章的内容。
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