徐老爷子百岁大寿得知老干部处要对他进行采访，老人特意穿上珍藏的上世纪五十年代的老式警服，佩戴建党八十周年纪念章和二等功臣勋章。
“当时我们家特别贫穷，周围也都是贫苦的人，只有中国共产党能带给我们好生活。如今我已经百岁了，也是共产党给我的幸福晚年生活，所以我发自内心的感谢党。”徐怀德说。
已经百岁高龄的徐怀德老人，声音洪亮，精神矍铄，谈及自己加入中国共产党及参加革命工作的经历，思路特别清晰。当时递交入党申请书只有半年时间，入党宣誓地点就在空旷的麦地里。
“我们当时经常在麦地里开入党积极分子会议，会议内容也都是汇报讨论敌情。1946年10月国民党还乡团蹿回徐家坳村，一次就活埋了十多位革命人士，其中就有镇指导员陈方贤，当时仅仅四十多岁。所以他们当时召开秘密的入党积极分子会议，都在无人的麦地里。”徐怀德介绍说。
徐怀德老人介绍说，的入党介绍人杨宗英当时是桃花镇指导员，另一位介绍人是叫毛兰凤，是区妇联主任，毛兰凤的爱人曾任临江市公安局局长。
为徐怀德庆寿当日，天公作美，乡村大舞台悬挂着《五福拱寿》图。
五福拱寿是一种传统的中国文化礼仪，它既能够体现中国传统文化对寿星的尊重，又能表达对老人的祝福。五福拱寿有着悠久的历史，源自几千年前的“廿九章”。“廿九章”记录了古代礼仪，提出了“五福”的概念，即“长寿、财富、健康、和谐、智慧”。
文化寓意上，五福拱寿是对老人的祝福，表达着对老人的体贴、关怀和慈爱。也可以说，五福拱寿是一种祝福的寓意，表达着对老人的美好祝愿，让老人享受到祝福和慰藉。
礼仪上，五福拱寿一般由老人的子孙在老人的重要生日或其他礼拜日，向老人表达诚挚的敬意。一般由家庭成员组成，在老人面前排成一排，向老人拱手鞠躬，表达对老人的尊敬和祝福。
综上所述，五福拱寿是一种传统的中国文化礼仪，它既能够体现中国传统文化对寿星的尊重，又能表达对老人的祝福。通过对五福拱寿的源头、文化寓意以及礼仪的介绍，我们可以更深刻地理解五福拱寿的意义。五福拱寿不仅体现了中国传统文化，而且也是一种表达爱意和祝福的方式，让老人感受到祝福的温暖和鼓励。
总之，五福拱寿是一种传统的中国文化礼仪，表达着对寿星的尊重和对老人的祝福。它不仅体现了中国传统文化，也是一种表达爱意和祝福的方式，让老人感受到祝福的温暖和鼓励。
百岁大寿叫期颐寿，期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。
古时称百岁为“期颐之年”，期颐最开始出现在汉朝时期戴圣所写的的《礼记·曲礼篇》：“百年曰期，颐”。意思是人的一生以一百年为一个期限，所以人在活到一百岁的时候就称之为期颐之年。
期颐之年的徐怀德不仅国家民政部门有福利，村里的福利也不少，他们“双百”夫妻在村里吃二十人的分红，一年有十几万，是徐怀德老人不敢想的。儿孙孝顺，老人开心，期颐人瑞，家庭和睦，是村里是十星级文明户。
徐怀德最喜欢的长孙徐大壮为人忠厚，妻子孙玉兰代替有病的婆婆伺候徐怀德老夫妇，他们的叔公和兄弟们看在眼里记在心中，都不去争老人的财产，并且时常周济徐大壮一家。
徐大壮的儿子徐帅在澳大利亚堪培拉留学，女儿徐娇娇在华东政法大学读研究生，每一年十几万的学费都是众亲人凑钱供应的。徐大壮夫妇记住众亲人的恩情，用心去孝敬爷爷奶奶，孝敬爹娘，是村里有名的孝子贤孙。
在梅花鹿养殖基地兢兢业业地工作的徐大壮，被徐家耀任命为饲养班的领班，领着养鹿场二三十号工人工作，深得徐家耀夫妇的信任。
又到了给儿女寄钱的日子，徐大壮为难的问徐家耀：“场长，能不能预支我半年的工资？”
“大壮哥，是不是给徐帅和娇娇寄钱？”邢家耀反问。
“是。”徐大壮答道。
“你的工资也不够，我私人借五万给你，以后等你有钱了再还我。”徐家耀说。
“谢谢场长兄弟。”徐大壮激动地说。
“大壮哥，不客气，下午雨欣去县里办事，你跟她去银行汇钱去吧。”徐家耀说。
“行，下午的工作我已经安排好了，不会耽误工作事的。”徐大壮说。
从银行出来的徐大壮，接到徐家耀的电话，徐家耀告诉他与叶雨欣去东城钢材市场区买勾花网和彩钢瓦，还有方管和圆管。
鹿儿沟外围需要加一道安全围栏，这道围栏不同于以往的围栏，围栏高三米，钢结构柱子代替原先的水泥柱，在原来围栏基础上外扩十米，这十米用于建设安全隔离带。隔离带可以将人群与鹿群做区域性的隔离，以满足实际应用的需要。
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