用佛教的话来解释就是，‘缘起性空，万法唯识，心外无法，一多相即’。
再说的直白点，当我们看向某个事物的时候，这时候眼前所见的就是“相”，属于六尘中的色尘与法尘。
是由于眼接触光影的折射，透过瞳孔、眼视神经传递到大脑，那么我们的意识眼识就在大脑后叶的相触处。
意识还有眼识由此应运而生，能够分别物体颜色，还有文字，以及该影像代表的涵意、美丑、长宽远近、等等。
眼识意识都是妄心，都是因缘所生之法，也就是说它们都是可以通过外界力量所改变的。
有点像催眠，现代当中将幻境还有幻觉这些东西，全部都糅合在一起，在催眠术里面都有展现。
叶秦所拥有的神通，更偏向于用自身强大的精神意念，影响周围的人甚至创造出一个特别的磁场，也就是所谓的“幻境”。
催眠需要借助外物，但是他不需要，因为他是以自身为桥梁，随时随地，随心所欲就可以释放出来。
《颜氏家训·归心》曾有记载，“世有祝师及诸幻术，犹能履火蹈刃，种瓜移井“。
从这一点便可窥见，其实世间早有幻术师的痕迹，只不过那个时候，这类人都称为方术士。
比较知名的就有汉人樊英。
《后汉书·方术列传》记载:“尝有暴风从西方起，英谓学者曰:'cd市火甚盛'，因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云:是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。“
关于这些吞云吐雾的幻术，后世各有不同看法，有人说是巧合，还有人说术士之间串通好了，还有人说是樊英有特异功能。
除此之外，还有东汉孙奴善使割头术，以及晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。
五代有术士能招鸟至，北魏时，西北以远的悦般国来献幻术，等等诸多此类的记载在野记中不胜繁多。
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