结束与岳渊的谈话之后，甘德的思考并没有停下。在这前往锅盖茫茫之星的慢慢航长路上，甘德有足够的时间去思考。
费米悖论的解释不单单只是回答问题那么简单，悖论的背后，可能隐藏着许多关于宇宙的未知秘密。故而对费米悖论的思考与探究，实际上就是对那些隐藏在宇宙深处秘密的窥探。
这种思考和探索或许在短时间内不会对人类科学有所帮助，但却会促进人类对宇宙的认知，从长远角度看，是有利于人类的。
因为随着宇宙研究的深入，就会为人类打开一个无限广阔的大一统视野，使远离科学的哲学与科学再次找到交融的切合点，重新高扬人类思想认识高峰的作用和价值。
其实现在人类的大部分专家和学者都知道，自从木卫四灾难以来，幸存者们虽然重新建立起了文明，但在很多方面就开始走向了历史岔路，甚至有停滞不前的、倒退的。
首先就是社会制度方面，当时因为已然到了生死存亡之秋，故为生存需要，任何决定都必须迅速，不可有任何拖泥带水，再加上时局如此，因此便诞生了新政府。
以岳渊为首的新政府机构也是在那种情况下确立的，在当时看来无可厚非，但随着人类摆脱死局，人口也渐渐多起来之后，许多人对这种制度便颇有微词了。
当然，因为岳渊声望很高的缘故，这种微词并没有形成燎原之势，也没有直接被堂而皇之地说出来。对此不满者的说辞，往往是拿新政府官僚阶级固化说事。
也正是因为这些声音，当初岳渊才有了技术治国方针，同时在非紧急情况不动用自己手中独裁权力，也是岳渊做出的让步。
可以说，他已经努力让人类的社会制度走从独裁转向开明独裁了。但也仅此而已，要让岳渊直接辞职，然后恢复几年一次的选举制，不仅他觉得不现实，那些凭借自己科学知识走上高位的科学家们也觉得不现实。
或者说他们宁愿如此下去，也不愿意让人类回到内部的权力斗争之中。
所以在许多人看来，如今人类的社会制度说不上倒退，顶多就是没有进步罢了，但话说回来，有些专家认为，社会制度只有合不合适。
就比如现在，人类社会其实也存在选举，只不过许多岗位都变成了五百年一选举，毕竟星际时代时间跨度极长，人类寿命也得到了极大提高，再以地球时代的制度来衡量，那确实就不合适了。
之所以要说社会制度问题，那是因为对于宇宙的研究关系到哲学的进步，而哲学的进步反过来也会影响人类社会本身的稳定。
简单的说，就是在木卫四灾难之后，人类的哲学就已经停滞了，不过当时也没什么人去考虑这个问题，毕竟当时就那么点人，能活下来就已经是万幸了。
不过现在嘛，人类人口又重新回到了1.5亿，算是正式从灭亡边沿被拉回来了，有一定数量的人口。因此许多以前没有人去思考的学问，也渐渐被从历史之中寻找回来，然后继续发扬。
哲学重新确立，有利于人类个体树立远大的人生观，从而引导人类摆脱过去狭隘的思想影响，进而让个人有所升华，最后形成整个人类积极向上的风气。
而现阶段，引发人类哲学思考的导火索，便是甘德提出的宇宙进化论。
与岳渊谈话结束的第7个年头，这一年，刚好是人类再次收到耐尔文明回信的年份，也是人类距离锅盖茫茫之星还有27年航程的年份。
甘德通过自己费米悖论的思考而引申出来的空窗期假说，发表了一篇名为‘宇宙进化论’的文章，并发表在了人类科学网上。
甘德在自己的文章里，开篇就说人类是宇宙的第一批生命，那些高级文明也不过是恰逢其会比人类造些岁月诞生智慧，并踏上星空罢了，并没有早到代差的程度。
这个论述，引起了一直以来抱有人类至上观点的人们极大的兴趣。
甘德认为，宇宙从诞生到原初恒星出现，再到第一代恒星、第二代恒星环境背景，都是没有生命诞生的。
只有到了第三代恒星诞生之后的宇宙环境，才渐渐出现了生命，而后一步步演化，从简单生命到复杂生命，再诞生出智慧。
也就是说，宇宙先有物质，才有可能诞生基于物质存在的思想。唯物宇宙观、‘心’基于‘物’而存在，无‘物’为基础的‘心’不可能存在，甘德的观点基调就在于此。
他认为宇宙并不向以往人们认知的那样，不断熵增，不断退化，最后熵值增到最大限度，然后宇宙无序、毁灭，一切都归于死一般的寂静。
这就是热寂，基于热力学第二定律推到出来的宇宙结局。
对于自己观点违反热力学第二定律的事实，甘德是这么解释的。他认为，宇宙存在双箭头，一种是封闭系统，受热力学第二定律支配，另一种相反，是开放的非平衡态系统，此系统在不断增长负熵。
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