一晃眼，三月已过。
古老的祭坛前，古夜睁开了不知何时闭上的双眸，深邃的瞳孔深处有一缕淡淡的佛意浮现。
“余俗名寒天，出身之寒族后来居上，一众超级大族奉为座上宾，皆因族中老祖功参造化，可笑傲飞升之下。”
“余幼时小有天资，又得老祖恩宠，于是张狂不可一世，骑龙擒凤，八面树敌，时人如畏虎狼，避之不及。”
“然，巨木尚且不可长久，树下乘阴之人又怎得恒常安逸？”
“适逢老祖冲境飞升不成，以身殉道，族群随之败落，一夜东风梨花落，门前宾客皆作鸟兽散，加之连余在内的不肖子孙昔日树敌颇多，今逢蒙难，自不乏落井下石之辈，族群之处境日渐窘困，更有族人与人为奴，好不凄惨。”
“见得繁华已落，余方如梦初醒，幡然醒悟，修行始见刻苦，本领初成，再借三分气运，终以天骄之名横扫同代，又得同道吹捧，言余隐有老祖遗风，借此威势，寒族威名再起，迫使门外贼人抱以三分忌惮，不敢大肆欺凌。”
“因名声鹊起，族中重任渐落余之手，以史为鉴，余不敢有丝毫懈怠，时常警醒，励精图治，可怜劣根在身，本性难移，身虽操劳，心仍懒散，每每辛苦过头，便心生隐退之念，于是好上世外之道，渐好佛理。”
“由理入道，佛法愈精，愈是痴迷，及至后日，弃了俗道，欲让佛光照亮成帝路，可惜余于佛道天分寥寥，久久不得根本奥义，大梁架之不起，如何冲开帝关？”
“愚钝难自解，只得向外求。”
“余常宴请好佛之人，共研佛典，邀约行列之中，除三两挚友，亦有萍水相逢之陌客。”
“一日，一僧侣云游至堂前，余照例相邀，相聊甚欢，并自其口中听得无边大虚空有一天道世界，号为东方净琉璃世界，界主为一真佛，号为药师琉璃光如来，世人尊称为药师佛。”
“药师佛坐拥无量净土，身披无量功德，手握无量神通，救济无量众生，万界佛众，怀虔诚之心，寻得净土，皆可聆听真佛讲经。”
“闻此贤名，余心生向往，向那僧侣求得净土方位，便只身上路，历经艰险，终入得东方净琉璃世界。”
“佛前叩首三百载，余终有所悟，成佛之道，取名为寒蝉。”
古夜口中喃喃，自顾自地念了很长一段话。
这正是他在这三个月参悟时获得的一段话，源自这颗蓝色心脏的主人，为后者生前留下的一道意念所化。
这样的一段话，算是道尽了这颗蓝色心脏主人的一生。
蓝色心脏主人确实是寒族出身，生前俗名为寒天，历经多年修行之后，终成佛道至尊。
寒天所践行的佛道，名为寒蝉。
既是寒蝉，亦是寒禅。
落叶满空山，何处寻芳迹。空山无人，流水花开。万古长空，一朝风月。
此为禅之三大境界。
虫卵，若虫，成虫。
此为蝉之三境。
禅之三境和蝉之三境相互呼应。
禅之第一境——落叶满空山，何处寻芳迹。
落叶即人生困顿事，空山即人之一生，世事洞明即是芳迹之意。
世间绝大多数人，无论修行境界高低，实力强弱，基本都处在禅之第一境，于困顿迷茫中度过一生。
此如初生之蝉虫，困于闭塞卵壳之中，不见天日，不谙世事，不明本性。
及至脱壳而出，藏于木根之中，泥土之下。
此时之蝉虫，看似脱离了卵壳，见得天地，可它眼中的木根与泥土是真正的天地么？
世人将此时之蝉虫称之为若虫。
若虫非虫，此正是蝉之第二境，亦是禅之第二境，若懂非懂，若明非明。
空山无人，流水花开。
人出走红尘外，只余下一座空山，看似守得云开月明，盼得流水花开，可这样真就大彻大悟了么？
空山已无人，水依旧在流，花依旧在开。
山中落叶即人生困顿，落叶源自何方，不就是昔日鲜嫩的花枝么？
若无真理，何来困顿？
若无明悟，何来无明？
若无昔日鲜嫩的花枝，何来今日满山的落叶？
真理还须自困顿中寻。
若欲世事洞明，怎可脱离世事？
出走空山，远离红尘俗世，远离困顿无明的同时，也在远离真理与明悟。
这不过是逃避而已，怎算得上真正的大彻大悟？
所以说，禅之第二境，如蝉之第二境，若明非明，若虫非虫。
古夜接触过不少佛道高手，但对佛理与禅道并无过深的研习。
历经三个月的参悟，消化了寒天至尊留下的瑰宝，他也不过是堪堪入了寒蝉大道的门。
论起禅道修养，顶多只在禅之第二境，空山无人，流水花开。
至于禅之第三境，他就有些不明朗了。
按照禅之三境与蝉之三境相互呼应的说法，禅之第三境的真谛应该就藏在蝉之第三境。
蝉之第三境，成虫。
一只蝉想要从若虫成长为成虫，还需要经历一次蜕变。
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