6.周陈联盟
八月初二，杜杲来到了建康，再次受到徐陵、周弘正等人的热情接待。杜杲说明了此次出使的来意，希望联合南陈北伐。陈顼想起了上次华皎反叛中，北周抢走的故土，面无表情地说：“如果要和我国联合起来谋取齐，应该把樊、邓二州让给我们。”
杜杲是什么人？那可是徐陵都说不过的人，会害怕陈顼么？杜杲笑着说：“联合起来谋取齐国，难道仅仅是敝国一国的利益？贵国一定要城镇，应该从齐人那里去得到。陛下您要索取汉南一带地方，我作为使臣不敢传达这个要求。”陈顼愣住了，没想到杜杲竟然让自己吃苍蝇。
徐陵出来缓解尴尬：“子晖呀，既然贵国要和我们联合，总得拿出一点诚意来吧？”
杜杲觉得也是，开始陷入沉思中：“不知道贵国有什么条件？”
周弘正抓住机会说：“我们的故人庾子山、王子渊等等，在长安异国他乡多年，是时候把他们送回来了吧？”当年，杜杲护送周弘正、陈顼回到南陈时，庾信、王褒等人依依惜别，尤其是庾信，临别时分，曾恳切地让周弘正帮忙向陈蒨转达自己想回江南的意思。后来，南陈要么在平叛，要么是换了皇帝，要么和北周发生战争，庾信南归的事情就这么耽搁了十年之久。
这一次，杜杲代表北周来和南陈结盟，是一个很好的机会，于是，周弘正不失时机地提出了要求。这一要求合情合理，而且当时杜杲、陈顼都在场，庾信确实表达了回江南故土的意愿。杜杲说：“这个要求也不过分，我回去就给我们君王传达贵国的条件，相信我们君主不会拒绝的。”
双方交谈甚欢，初步就人才引渡达成了一致意见。接下来的日子，南陈、北周也各自忙各自的，他们的目的只有一个，伐齐。简单罗列下两国的作为：
九月十二日，陈朝大赦全国；十月初二，宇文邕下诏，赦免在江陵的官府奴婢；初三，北周派杨勰等人出使南陈，继续商讨合作事宜；十七日，陈顼到太庙祭祀；十一月十二日，宇文邕巡视京畿之地，召集长安以东军队中都督以上的官员，按情况分别给予赏赐；十七日，宇文邕任命赵公宇文招为大司马；二十二日，宇文邕继续巡视，召集长安以西军队中都督以上的官员，分别给予赏赐；二十七日，宇文邕去道会苑游玩，因为上善殿壮丽，将它焚毁；十二月初八，宇文邕任命柱国田弘为大司空；十三日，宇文邕到南郊祭天；十八日，宇文邕到太庙祭祀······
两国皇帝不是祭祖就是祭天，频繁进行人事安排和军事调动，山雨欲来风满楼。
7.突厥雄狮
天下格局，除了周、齐、陈三国鼎立之外，北方还有突厥这头雄狮在俯视着，这是一股不容忽视的力量，现在的突厥正面临着最高领袖的新旧交替。
十二月的一天，突厥木杆可汗阿史那俟斤走到了生命的尽头，突厥正是在他的带领下走向了全盛，让北周、北齐争相讨好，阿史那俟斤是继他父亲阿史那土门之后，突厥历史上又一个里程碑。
俟斤的儿子大逻便、弟弟库头、弟弟褥但、侄子摄图等人都聚集在了床边，他们在等候俟斤的临终遗言。大逻便哭得很伤心，而库头、摄图等只是默默低着头，眼睛发出锐利的光芒，盯着俟斤。
“儿呀，”俟斤握着大逻便的手，颤抖地说，“我们突厥一直以来有兄终弟及的传统，为父的汗位，将由你三叔来继承。听到这话，大逻便更加难过了，嚎啕大哭，而三叔库头也终于挤出来几滴眼泪，整个人也轻松了许多。
可汗之位传给谁？这是包括突厥在内的所有游牧民族的大问题。难道真的如阿史那俟斤所言，游牧民族的领袖继承制度是兄终弟及？那为何父亲阿史那土门把位置传给了哥哥科罗？难道阿史那俟斤不知道把位置给亲儿子么？人性都是自私的，不论种族，不论民族，不分古今。
俟斤之所以把位置给库头，有两个客观原因：一，库头和自己南征北战，多年下来已经积累了雄厚的实力，与其让儿子被弟弟抢走位置，不如直接把位置送给弟弟，当初大哥阿史那科罗也是因此把位置给了自己而不是儿子摄图；二，游牧民族靠天吃饭，需要一个威望很高的人才能带领大家南下抢劫，以对抗天灾，以活下去，儿子的年纪和能力都不能和弟弟相比，让弟弟继位对整个族群有利无害。
正是基于这两点，时间一长，“兄终弟及”这种不得已的继承方式就被传开，让农耕民族以为这是游牧民族落后的继承制度。一切制度背后都是利益博弈，是权力制约，不得已而已，和道德无关，和文明与否无关。
阿史那库头继位，也就是突厥佗钵可汗，迫于各方压力，库头不得不考虑侄子摄图、弟弟褥但的利益。于是，库头以摄图为尔伏可汗，统治突厥的东部；又任命弟弟褥但的儿子为步离可汗，统治突厥的西部。库头本人则是突厥的最高可汗；至于二哥俟斤的儿子大逻便，库头对他也有封赏。
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