西边院墙，门环上挂着彩色经幡的小门，缓缓打开。
门内，穿着朱红色僧衣的扎西坚参，瞧见李乐，合十行礼，“扎西得嘞。”
“扎西，得嘞！”
扎西笑笑，“还想着你回去了呢？”
“哪有，这几天都在打短工。”李乐把身旁的路远远拉过来，“想来找你，参观一下寺庙。女同志能不能进？不能，我打个招呼就走，后天回长安。”
扎西打量一下路远远的穿着，运动鞋，运动服，也没化妆戴首饰，就一个清清爽爽的学生模样。
点头道，“能进，不过得跟着我，不能乱跑。”
进来寺里，李乐东瞧西望，没有南方那些寺庙里的参天古树，绿意盎然，几个大殿周围，只有零星的几颗柏树，低矮的龙爪槐和冬青围起的花坛。
建筑也是四四方方，中规中矩，倒是庑殿重檐，表示这里是敕建的皇家寺庙。
空旷，安静。没有其他名寺香火鼎盛的场面。
李乐走了一段，感觉西黄寺根本不像是个佛教寺庙，倒像是隐身在寺庙中的机关单位，除了没有宣传栏和到处贴着的标语。
偶尔有几个小喇嘛经过，见到扎西坚参，赶紧低头呼号。
李乐瞅着，都不是藏区人的长相，和扎西坚参一比，像是做了美白磨皮。
扎西显然也不是什么合格的导游。
走过几个建筑，只会指着说，“这是天王殿，这是大雄宝殿，啊，这里，这是碑亭，后面是藏经阁和白塔。”
李乐一脸无奈，喇嘛哥，这上面牌匾都写着呢，我们认字。
看景不如听景，其实是没有好的导游。
有个好导游，就是一块麻麻赖赖的石头，都能给你从盘古开天女娲补天时讲个上下五千年，让人有心去盘一盘。
“进不进去礼佛？”大雄宝殿的丹陛下，扎西坚参说道。
“没什么忌讳？”
“自然没有。”扎西摇摇头。
“门口看看吧，不进去了。”
其实一路走过来，这个所谓的燕京最神秘寺庙，已经让李乐渐渐失去了兴趣。
好在，到了大雄宝殿门口，扎西坚参话多了些，也给讲了讲和传统汉人寺庙不一样的地方。
向里望去，大殿中间，不是想象里的释迦摩尼高耸坐像，而是额尔德尼大师的法座。两侧大大小小的佛龛，最靠近中间的是喇嘛教三杰的莲花生、宗喀巴和阿底峡三人的塑像。
因为大师被认为是阿弥陀佛的化身，西面供奉的是按照空间来计算的横三世佛，不是以时间来计算的纵三世佛，燃灯、释迦、阿弥陀佛。
“东面三尊佛像是强巴佛，观音菩萨和喀萨巴尼菩萨。”扎西给李乐示意。
“那个强巴佛不就是弥勒佛？”李乐侧身瞧了眼。
“你们汉人的叫法。”
“师傅，阿弥陀佛和释迦佛光看佛像怎么分辨？”
路远远安静跟了一路。看到扎西坚参喇嘛还挺好说话，壮着胆子问了句。
扎西一听，撩了撩僧衣，摆出一个双手结印的姿势，“如果是这种坐姿的禅定印，掌中托钵盂的，是释迦佛，阿弥陀佛掌中是莲花，药师佛是宝塔。”
“释迦佛一般是坐姿，很少有站姿。”
“哦，明白了，谢谢师傅。”
“呵呵，叫喇嘛或者扎西就行。”
看完五世额尔德尼的衣冠塔清净化城塔，扎西坚参领着两人到了后面一栋藏式风格的建筑。
到了这里，李乐才感觉到有了喧闹的气氛。
进进出出，穿着僧袍的大小喇嘛。
门前还有篮球场，停车场。
一栋长廊里，还有些喇嘛聚在一起，高声争辩着什么。
“这是辨经吧。”李乐问扎西。
“是。”
“能去看看？”
“怎么不能。你又听不懂。”
路远远倒是看着一群喇嘛闹哄哄的样子，感觉很有趣。
“喇嘛，辨经是什么？”
“就是一种对经书理解的辩论，一问一答，一问几答，多问一答的方式，交流佛法心得。”
三人凑过去，一群喇嘛看到扎西，纷纷起身行礼，扎西回礼，“你们继续。”
随后看到一个喇嘛面对一人，先退后几步，然后右手把念珠一甩套到左臂上，又跨步向前，高高举起右手，用力在左手上一拍，用洪亮高亢的声音，向对面的人发问。
动作一气呵成，蕴含节奏，如同优美的舞蹈。
回答的人，面对不断击掌提问，端正着坐姿，认真倾听，然后用简短、干脆、连贯的语气回答着。
周围的喇嘛则是一会儿哄笑，一会儿喝彩，有时还一拥而上，举起提问的或者回答的喇嘛的胳膊，大声说着什么。
李乐瞧的入神，而扎西则给路远远解释着，“那个做动作的是提问的人，提问之后，如果回答者回应正确，就会继续下一道问题，周围的人也会喝彩和鼓励。”
“错误了呢？”
“提问者就会用念珠，在回答的人头上绕三圈，大家一起念‘科尔松’，汉人话就是‘羞不羞’。”
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