孙骆涯见白衣少女在房间里安分守己地两手托着腮帮，望着桌子上的油灯发呆。
这一幕，倒是会让他想起角鹰山上，那位经常会坐在亭子里，两手托着腮帮子，怔怔出神发呆的女人。
“也不知道她现在怎么样了……”他呢喃道。
闾丘若琳望向身边的男子，好奇的问道：“谁？是女人吗？”
孙骆涯扭头看向白衣少女，点点头道：“是女人，还是我的女人。”
闾丘若琳不再说话，神情复杂，看上去不太开心。
孙骆涯没有再去理她，而是从衣襟中取出了一本书籍。
这本书正是当初他从幽州血箭分坛离开时，白无痕亲自奉上的。
这是一本拳谱，拳谱的名字很俗，是为《打神捶仙拳》。
从幽州离开时，孙骆涯就已经翻开过了这本拳谱。
拳谱上记载，打神捶仙拳的拳意增长，分别以一百拳、三百拳、五百拳、八百拳、一千拳为拳意增长的分水岭，但凡是到了以上这五个层次，打神捶仙拳所反哺给出拳者的拳意，会以几倍甚至是几十、几百倍的增长。
只不过，打神捶仙拳有利也有弊。
好处自然是能够替拳者短时间内增长强盛的拳意，而坏处便是打神捶仙拳所累积拳意的拳数实在过于庞大。尤其是当一百拳的拳意要跨度到三百拳时，中间的两百拳拳意的增长实在是可以忽略不计。
除非你面对的敌人是与当初孙骆涯这般，故意让赵魁凭空挥拳提升拳意的傻蛋。
或许正是因为这个原因，打神捶仙拳才不会成为当今武林叫人炙手可热的武林秘籍。
孙骆涯毫无顾忌的在桌上摊开书籍，他也没有与那些得到武林秘籍就跟防贼似得防着外人的江湖客一样防着身边的白衣少女，即便他愿意给闾丘若琳学，这妮子恐怕就连看都懒得看一眼，更何况角鹰山上有江湖人梦寐以求的大武库，难道他孙骆涯看过的武功秘籍还少吗？
孙骆涯看似漫不经心的一页页翻过书籍，实际上书上的内容他几乎都已经记在了脑中，现阶段的翻看这本秘籍，为的不过是查漏补缺，看看书上还有哪些内容是有别的意思，或是有哪些地方的批注是他所遗落的。
当窗外的夕阳湮去了大半，孙骆涯合上秘籍，放入自己的衣襟中。他望向身边那位将脸颊一侧贴在双手相叠手背上睡着的白衣女冠，当下竟不由的抿嘴一笑。
他忽然有些明白，自己为什么对这位叫做闾丘若琳的白衣少女心生不出疏远感了。因为她很像一个人，像一个已故的人。
孙骆涯从行囊里取来一件黑衫外衣，小心翼翼地盖在了少女的身上，他没想着叫醒她。出了屋子，小声吩咐了一句白华衣，示意他继续守着屋里的人。之后他便走下了楼。
下楼期间，他回忆起了先前与张正一在龙虎山的山脊至巅，两人见过了金翅大鹏后，他们有过一次闲聊。那次闲聊中，他就曾问过张正一，大致的意思是问他天下的武学是否都是需要以肢体的动作来支撑那所谓的“力”。
张正一的答复比较中肯，不过在孙骆涯想来，更接近于敷衍，就等于是没说。张正一他说从理论上来讲，天下的武学必须“亲力亲为”和“身体力行”。因为武者体内的力，必须要通过“媒介”才能正常释放。
后来他说，武者不等同于儒家的读书人。那些个只需要动动嘴皮子就有老天爷替他出力的儒家书生，自然是不需要身体力行的。况且，他们也不屑与人动手动脚，正所谓“君子动口不动手”，说的难听点，就是他们只需要动动嘴就能让你死无葬身之地。
然后他又说，山上修士又与武者和书生不同。山上的修士之所以会日复一日，年复一年的潜心修行，为的也不过是求一个道。
至于这个道，可以是杀人之道，也可以是救人之道，关键的还是修行者的本心。
他说修士杀人，只为乎“替天行道”四个字。只要你的所作所为，不合他所求的道，那你很有可能就会死在他的手下。
他还说，修士是以采集天地灵气于自身，以灵气温养肉体凡胎，除污去垢，一生只求自己所求之道可证其道。修士的杀人手段，也非武者的武学，而是多以灵力为主的道家术法、或以符箓镇杀。
孙骆涯自认为自己已经见过了修士的杀伐手段。当初在鄂州，他就见过了那位武当山的道士，笔下生风雷，转瞬间便有狂风肆虐，天雷降世，景象不可谓不壮观，即便是用“神通”二字来解释也并不为过。
除此之外，孙骆涯还知道在鄂州城外的那片树林，分明是被雷电劈砍过的，黑焦一片。即便他大老远的只看见了一个半球形的黑雷领域一闪即逝，可场面的壮观程度丝毫也不弱于鄂州城无病草堂处的那道雷霆。
山上修士杀人，动辄便是惊世骇俗。
而孙骆涯认知中的武者，又与寻常只动刀动剑的江湖人又有些不同。他可是亲眼见过孙希平与自己的仇人，在鄂州城外将大地凭空坍塌出了一个圆形巨坑。
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