到了晋文公时，也为了防止公族篡位，于是对随从自己流亡和拥护自己的功臣大行封赏，“大者封邑，小者尊爵”。除此之外，晋文公大力启用和昭雪了一批旧公族的支系（晋献公以上武公以下历代国君子弟的支系）以及公卿贵族。
这样国内的大部分土地都在自己和异姓贵族手中，使得公族无法坐大。晋文公擢拔和启用的家族主要有11家，分别是胥氏、籍氏、狐氏、箕氏、栾氏、郤氏、柏氏、先氏、羊舌氏、董氏、韩氏。此外，随从晋文公流亡的赵衰、魏犨也在启用之列。
晋文公选拔出这些家族中的优秀人才委以官职，让“诸姬之良”担任中官，让“异姓之能”担任远官。“诸姬之良”也就是旧公族的后裔中优秀人才，因为晋国宗室以姬为姓，这些旧公族就是姬姓同宗；“异姓之能”也就是非姬姓的公卿贵族中能人贤士。
这些旧族公卿被任用之初，势单力薄，政治实力相对偏低，对于晋文公的封赏和启用无不深怀感激。为了获得更好发展机会，为了报效晋文公的知遇之恩，这些旧族公卿便团结在晋文公的麾下，为晋文公的称霸献策献力，为晋国的发展和壮大做出了突出贡献。这也是晋文公能称霸的一个重要原因。
白国
白公白钰正和其子白均讨论晋国的问题。白钰说：
“晋文公去世了，也不知道下一个霸主在什么时候啊！”
白均说：“阿父，那晋国还会再发生曲沃代晋的旧事吗？”
“我看文公在国内实施的政策，应当不会再发生像是公族坐大的问题了。”
“那我们白国的公族呢？”
“呵呵！我们白氏嫡脉虽然最多只能同时存在十几人，但是因为我们有天生神印，公族支脉是不会坐大的，更何况支脉的脉主都是我们嫡脉之人指定，每代都是家主的兄弟或是叔伯。
我白氏自从成祖衍开始，家风逐渐由武德变为文德了，家中子弟一个个都喜欢寻风捉雅，都想要成为仁祖封所着的《君子之道》中的君子啊！
另外我白国没有实封，只有采封，公族虽多，但是如果没有立下功勋，三代之后，都会变为庶民，维持的数量不会很多。所以不会出什么问题。”
“阿父，如今我白氏受困于太行山，我们该如何做呢？”
“养精蓄锐，皓首穷经，要知道，天下不是靠一家一姓就可以治理的，我们要培养出许许多多的为民施政的人才，代替我们去治理天下啊！
上天赐予我们白氏神印，不是让我们做趴在天下人的身上吸血的，神印为什么要出现在一个奴隶身上呢？
为什么不出现在武王发，或者周公旦、太公望身上，你想过这个问题没有。”
“阿父，孩儿以为这是上天给予底层百姓的希望和支持，也是给予我白氏的责任，因为只有蝼蚁才会明白蝼蚁的苦楚。”
“正是这样啊！可是这个天下会因为蝼蚁的力量而变化吗？我想不会的，这也是为什么先祖们要竭尽全力提高白氏的门楣的原因啊！
有着神印的存在，先祖之志至少不会在传承中丢失或歪曲，我们最大的使命是保护这种为民请命的志向不丢失啊！
所以我们不能明着支持庶民的反抗，我们只能为他们提供支持，不限于知识和人才。庶民从不缺少勇气，但是缺乏使用勇气的知识。
如果我们力量够，我们当然能够保护一部分庶民的生活，这就是我们白国现在正在做的，但我们不能走到台前，这样我们就会成为众矢之的。
二十年前的那场出山之战就是证明，我们一旦做出了为庶民请命的倾向，我们会成为一切野心家的敌人，不仅是外部的，甚至是内部的。”
“那我们为什么还要培养像管仲，百里奚，狐偃这样帮助野心家的人才呢？”
“我问你，他们是庶民出身吗？”
“是的。”
“他们将国家趋于稳定了吗？”
“是的。”
“齐、晋、秦三国百姓在他们主政时的生活好过些了吗？”
“当然。”
“如此，我们的目的不就达到了吗？”
“孩儿明白了，我们要做的是大地，而不只是万物。只要白氏还在，庶民之火就永远不会熄灭，哪怕白氏是底层寒门也好，是顶层王族也好，手段或有不同，但是目的是相同的。
谁与庶民是朋友，谁就是白氏的朋友，谁与庶民为敌，谁就是白氏的敌人。”
“这就是仁祖着《君子之道》的原因啊，能做君子和想做君子的人，就一定能成为白氏之友。”
“孩儿受教了。”
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君子常怀仁义心，见仁义，心喜而则沸沸然，歌而咏之；见不仁义，心哀而惴惴然，辗转反侧。君子常行仁义事，无论大小，皆可谓有君子之风也；行不仁义事，无论多少，皆可谓无君子之德也。
——《君子之道》
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