重生于康熙末年

雁九

首页 >> 重生于康熙末年 >> 重生于康熙末年全文阅读(目录)
大家在看最强皇子:我能召唤文臣武将 流氓太子 大明我大伯是朱元璋 三国:炮灰刘封逆袭之路 红楼:开局被流放,我要造反 大明:种田从1641年开始 红楼群芳谱 三国:开局攻略何皇后,大秦复辟 大唐:小兕子的超时空幼儿园 一代奸相:从征服皇后开始 
重生于康熙末年 雁九 - 重生于康熙末年全文阅读 - 重生于康熙末年txt下载 - 重生于康熙末年最新章节 - 好看的历史小说

(转资料)丧服制度

上一章书 页下一页阅读记录

一、丧服的起源和丧服制度的形成

丧服制度是用于居丧期间的服饰制度。

人死后其亲属要在一定时间内改变通常的服饰,这种礼俗起源很早。许多民俗学家认为,丧服的最初意义在于表示某种禁忌。原始社会的先民出于对鬼魂的恐惧心理,担心死者会降祸作祟,为了不被鬼魂辨识,免遭灾祸,在办理丧事时往往披头散发,以泥涂面,衣着也同平时大不一样。到后来随着伦理观念的进步,丧服的意义也逐渐演变为主要表达对死者的悼念和居丧者失去亲人的悲痛心情的一种形式,即所谓“饰情之表章”。

中国古代典籍所称丧服,是“天子以下,死而相丧,衣服、年月亲疏隆杀之礼”,(36)不仅指居丧者的服饰,还包括居丧的时间和居丧期间生活起居的特殊规范。凡此种种,又以居丧者与死者的血缘关系的亲疏而有或重或轻,或长或短,或繁或简的隆杀之别。唐代经学家孔颖达在《仪礼·丧服》疏中对这种丧服制度的形成作过这样的表述:“黄帝之时,朴略尚质,行心丧之礼,终身不变”,“唐虞之日,淳朴渐亏,虽行心丧,更以三年为限”,“三王以降,浇伪渐起,故制丧服,以表哀情”。其中虽有后世儒家的涂饰之词,但指出丧服制度的形成是在已经进入阶级社会的三王(夏禹、商汤、周文王)以降的世代,并且经过了一个长期的过程,则大致不误。丧服一词,最早见于《书·康王之诰》,这篇西周前期的文献提到成王去世,其子康王继位,在即位典礼上,康王穿着王者的服饰,麻冕黼裳,接受诸侯群臣的朝贺。典礼完毕,“王释冕,反(返)丧服”,按照制度为父亲服丧。周承殷制,西周的丧服制度可能是继承了殷人的某些遗规而有所发展,特别在别亲疏,分嫡庶,强调等级层次方面作了较大的改革,使之与严密的宗法制度相配合。春秋时期,虽然各诸侯国的情况不尽一致,但总的趋向是丧服制度更加细密完整,与宗法制度的关系更加密不可分。春秋文献,丧服之称已屡见不鲜,对丧服制度的具体内容,也留下了许多记载。如《左传·襄公十七年》记晏婴为父服丧:“齐晏桓子卒,晏婴粗衰斩,苴绖、带、杖,菅屦,食鬻,居倚庐,寝苫,枕草。”这里所说的居丧期间的服饰及饮食起居事宜,与后世居父丧所用的最重的服制完全相同。《论语·阳货》记孔子与宰我有关父母之丧的问答,孔子说:“三年之丧,天下之通丧也。”所言丧期,也与后世服制一致。春秋战国时的丧服制度由儒家整理归纳并予以理想化,在《仪礼·丧服》中有集中详尽的反映。儒学是战国时的显学,汉代以后又取得了一家独尊的地位,儒家所倡导的以《仪礼·丧服》为准则的规范化的丧服制度借助政治的力量,在漫长的封建社会中得到普遍的推行,被历代王朝列入法典,其间虽然个别地方略有改订,就其大体而言,可以说是始终一贯,而且作为传统伦理的重要表现形式,植根于民间,对社会生活产生了巨大的影响。

二、丧服的等级——五服

《仪礼·丧服》所规定的丧服,由重至轻,有斩衰(cuī)、齐(zī)衰、大功、小功、缌(sī)麻五个等级,称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属,每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

1.斩衰

这是最重的丧服,适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父,嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父,妻妾为夫,父为长子。明清二代,规定子(包括未嫁之女及嫁后复归之女)为母(包括嫡母、继母、生母)也服斩衰。子女为父母服最重之丧,这容易理解,妻妾为夫也不难理解,因为这都是以卑对尊,但父为长子却是以尊对卑,为什么要服斩衰呢?长子指嫡妻(正妻)所生的第一个儿子,如嫡妻无子,则“有嫡立嫡,无嫡立长”,可在妾所生之子中立最年长的一个为长子。长子是家族正统所系,同被称为庶子的其他诸子相比,具有特殊的地位。“父为长子”,这里所称的父,必须本身就是长子,是上继父、祖、曾祖、高祖的正嫡,他的长子将来要继承正嫡的地位,是先祖正体的延续,承受宗庙付托之重。在这种情况下,长子先死,父为之服重丧,一则表示为自己的宗族失去可以传为宗庙主的重要人物而极度悲痛,二则表示对祖宗的尊敬。秦汉以后,随着典型的宗法制度的瓦解,斩衰中父为长子服重丧这一项,一般说来也就不再实行了。

持斩衰之服的男子全套丧服是:

斩衰裳,苴绖(jūdié)、杖、绞带、冠绳缨、菅屦。衰亦作缞,是麻质丧服上衣,裳为下衣。斩是不加缝缉的意思。斩衰裳用每幅(二尺二寸为一幅)三升或三升半(八十缕为一升)的最粗的生麻布制作,都不缝边,简陋粗恶,用以表示哀痛之深。斩衰裳并非贴身穿着,内衬白色的孝衣,后来更用麻布片披在身上代替,所以有披麻戴孝的说法。苴绖,指用已结子的雌麻纤维织成的粗麻布带子,共两条,一为腰绖,用作腰带,一为首绖,用以围发固冠,有绳缨下垂。杖,也就是后世俗称的哭丧棒,斩衰所用之杖为苴杖(苴有粗恶之意),竹制,高与胸齐。用杖有两重意义,一是表示丧主的身份,在传统丧礼中,只有孝子用杖;二是表示“孝子丧亲,哭泣无数,服勤三年,身病体羸,以杖扶病也”。(37)绞带,是以绞麻为绳作带,与腰绖相似。古时祭服用带,有大带、革带之分,革带用来系韨(fú,革制蔽膝),大带用丝织品制成,加于革带之上。丧服中的绞带代替革带,腰绖则代替大带。冠绳缨,指以麻绳为缨的丧冠,冠身也是用粗麻布制作。菅屦,是用菅草编成的草鞋,粗陋而不作修饰。

这章没有结束,请点击下一页继续阅读!

喜欢重生于康熙末年请大家收藏:(m.20xs.org)重生于康熙末年20小说网更新速度全网最快。

上一章目 录下一页存书签
站内强推乳娘的诱惑 乡村大凶器 青云官路:从小职员到封疆大吏 我在精神病院学斩神 官媛 团宠之蒋家小女会仙法 网游:我有超神级天赋 权臣闲妻 重生1960,带着亿万食品仓库 乡村滥 彪悍军嫂,一手烂牌打上人生巅峰 京港婚事 重生1955从猎人开始 穿越四合院之开局落户四合院 重生年代大院娇媳美又飒 抗日之铁血八路 一胎八宝破婆家十代单传被宠上天 魂穿甄嬛传之从大胖橘开始 长生:从乞丐开始 长门好细腰 
经典收藏大明暴君,我为大明续运三百年 天崩开局,从死囚营砍到并肩王 贞观小闲王 大秦:腹黑始皇,在线吃瓜! 抗战:从东北军开始全面战争 我夺舍了隋炀帝 重生南美做国王 大唐:李二,还钱 三国:觉醒项羽武力,迎娶蔡文姬 大唐超时空:晋阳公主被我宠坏了 朕,木匠皇帝? 亮剑:让你偷家,你登陆东京湾? 明末木匠天启落水后无敌 我的餐馆通古代 红楼骄子 箱子里的大明 穿越荒年,系统竟然嫌弃我是处男 抗日之暴力军团 女皇饶命:待微臣宽衣献宝 红楼琏二爷 
最近更新探索未知:科学与神秘的交界 家父崇祯不听劝,开局秒变太上皇 穿越红楼后我竟然六元及第 人在锦衣卫,开局领悟洗髓经 情牵盛世恋歌 风雨话东周 趣翻三国之军师有奇谋 皇帝女儿身,开局欺君犯上 教教小兕子,大唐舰队星际归来 大秦:老六皇子真老六 阿斗:相父你在哪个罐子里呢 大明战神马踏六国,震惊朱元璋! 史记白话文版 大明抄家王 现代魂耀古:宇轩传奇录 乱世村长,我能召唤历史名将 物资系统身上藏!女帝倒贴当新娘 装傻小地主:我真的只想躺平啊! 当云天明穿成林如海 红楼:我能创造一个新贾府 
重生于康熙末年 雁九 - 重生于康熙末年txt下载 - 重生于康熙末年最新章节 - 重生于康熙末年全文阅读 - 好看的历史小说