“何为上富天下？”
当人海宁息，一名年纪稍长、颚下留着一缕黑色小胡子的学士起身冷问。
高兆长吸了口气，让大脑先活络活络。
不愧是稷下学士，问的问题都很刁钻。
“商通万物，互补盈缺；商富万民，安家乐身；商助万业，业业兴旺。如此，国强民盛，社泰稷安，是为上富天下。”
啪，啪，啪——
掌声零落响起。
更多的是嗡嗡质疑，认为空谈。
果然，“诡辩！”
小胡子学士没有坐下，高声斥道：“为商之人，心多巧枉，聚商之处，俗必淫靡。万里远鬻，倾囊充陈，导靡长奢，皆商为之。商贾逾众，淫靡骄奢逾盛，何来国强民盛，社泰稷安？！”
他身边几名学士也起身附和。
“对，商贾巧取伪利，邦之蟊也！”
“《论语》有曰：‘君子喻于义，小人喻于利’，商贾逐利，皆小人矣！”
“《腾文公上》云：为富不仁，为仁不富！”
……
“你们说的那些是奸商，佞商，小商，为市井之流，非商家之子，请勿混淆闳辩，今天我们不争白马非马，更勿攻佞，今天我们不是生死敌人，还有可能是合作伙伴。”
白马非马是公孙龙的着举，对逻辑学派来说是典范楷模，却被其它学派认为强辩，诡辩，讥为笑梗。
人群一阵窃笑。
荀子朝众起攻之的几位学士摆手，小胡子也跟着羞惭复座。
又一位学士起问：“商贾还有市井与商家之分？”
“自然。
于己有利而于人无利者，小商；
于己有利而于人有利者，大商；
于人有利，于己无利者，非商；
损人之利以利己之利者，奸商。
奸商、小商和非商者，市井之流，唯大商是商家之派。”
啪啪啪——
掌声成片响起。
“我等已知晓何为商家，感谢高卿明释解惑。”一名四五十岁的儒雅老者站起，像是先生。
称呼从高公子变为高卿，显然已经认可并尊重高兆。
他揖礼而问：“管卿有言：‘万乘之国若有万金之贾，千乘之国若有千金之贾，则国多失利’。高卿所言之大商，是利已利人，‘已’在前，‘人’在后，非君民之忠，父子之孝，兄弟之仁。
唯有利出一孔，予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君，其国无敌。
商家之流，非社稷之福。”
高兆牙根隐隐作痛。
这是个愚忠之人。
最难叫醒的一种。
他揉了揉眉心，思考起来。
稷下学士的涵养极高，始终在安静等待。
片刻，
他抬头笑道：“君者，舟也。民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。
民不富，君安能富？
民无家，何以为国？
商家之派，在于富民富国，唯不富君。
民重，国重，唯君轻。”
人海嗡地炸响，犹如巨浪。
啪啪啪！
掌声几乎响遍殿堂。
“说得好！民无家，何以为国？”
“原来商家精粹在于富民富国，吾等寡陋，惭秽也！”
“民重，国重，唯君轻，大义！”
甚至有人站起，举掌喝彩。
高兆发现，连圣人荀子都抬头凝望，眼眶泛雾。
因为“水能载舟，亦能覆舟”正是他的思想精粹，出自《荀子.哀公》。
原来商家与儒家相通，还是他旬子一派的礼法儒，被引经据典，如何不心触感动。
“强辩！”
那位空骂商贾淫靡的小胡子学士又站了起来，脸色涨红，显然很不愤气：“士农工商皆赖于农，故农为天下之本源。
若民重君轻，众民一旦失去君教，定然全都舍轻利弃本农，逐重利行末商，届时何来民富，何来国富？！”
他身边的那几名学士也再度起身附和：
“对，农伤则国贫，应省商贾，务众农夫！”
“农为本源，商为枝末！”
几名学士才说几句，就左看右望后复座了，因为殿堂诡异地寂静。
静得能听见数千人成片成片的呼吸声，犹如狂风骇浪。
小胡子的话也击中了所有人的心坎，根本不需要他们几个附和，画蛇添足。
大家都在等，等高兆表论。
农为君国之本，社稷之源，这是所有流派的共识，哪怕互掐得再厉害，都在农这一点上没有丝毫分歧，甚至都不容玷污。
小胡子把“农”和“商”捆绑在一起，把“农”推向“商”的对立面，用心叵测。
换个说法，可以说是如果“农”全跑去为“工”，或者全跑去为“士”，谁来务农？
这就是一个伪命题。
这是要把高兆引向本源之争，大道之辩。
稍有不慎，他甚至走不出那扇大门。
这是要置他于死地！
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