第二天一早，诸葛青和叶时吃完饭就出了门去见见诸葛萌、诸葛观、诸葛升三人。
早先见过叶时的诸葛萌大大咧咧地搂住叶时的脖子，十分自来熟地给叶时介绍诸葛升和诸葛观两人。
一旁的两人可能也是已经习惯诸葛萌的社牛行为，没有架子地和叶时打了个招呼。
这时，诸葛萌好像看到什么。只见诸葛萌悄悄松开叶时，紧接着双手迅速抓向叶时肩头。
叶时肩头的大圣没想到有老六偷袭，察觉到诸葛萌的偷袭时已经落入诸葛萌的怀里。
叶时被诸葛萌松开后，不一会儿就收到来自大圣的求救信号。
不过叶时励志成为绅士的原因，其自然不会让女生失望。
于是，叶时将抛弃大圣这位队友这件事做得轻车熟路，就这样在大圣绝望的眼神下叶时和诸葛观和诸葛升两人愉快地交谈。
诸葛青实在看不下去了，将大圣从诸葛萌的怀里拯救出来后交给了叶时。
叶时接过诸葛青递过来的大圣，看到大圣脸上怨恨的表情，无奈叶时只好凑到其耳边恨铁不成钢地说道。
“你小子，你别不知好歹，你知不知道你现在达成了很多男人梦寐以求的事。可以毫无忌惮地躺在美丽女性的怀里，这真让我嫉妒啊。”
大圣无语，嫌弃地看了看自己脸旁露出羡慕之情的大脸。
见到大圣没有理会自己，叶时也是见怪不怪了，没有在意它继续交谈。
聊着聊着，几人的话题就从大学生活转移到全性上面，叶时只是在上一世看过几集动画片而已，对于全性还是不太了解。
于是，很自觉地闭嘴不谈，开始细细倾听了解起在几人眼中的全性的形象。
诸葛萌首先介绍起全性的宗旨，作为一个上千年的邪派，还是有很多历史的。
全性之名出自《淮南子·览冥训》：“全性保真，不亏其身：遭急迫难，精通于天。”
杨朱作为当时的全性创始人，提出这样的观念“人人不损一毫”。
《列子·杨朱》中便有记载——损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
在此基础上，杨朱讲究“全性保真，不以物累形”。拔一毛而利天下，不为也：取一毫而损天下，亦不为也。
可能杨朱也没有想到，几千年以后，一群仗着自身拥有异于常人的能力而为非作歹，并且讲究取一毫而不拔一毛。
名门正派为了维护各方势力的平衡，也是睁一只眼闭一只眼。不过这些名门正派也规定一点：只要全性被抓到，其性命就由逮捕者随意处置。
几人随后也是分别说完自己在外面见到过的几个全性的行为。说完几人纷纷将注意转移到一直沉默不语的叶时身上。
发觉众人的目光转移到自己身上的叶时，没有细想只是继续思考起来。
诸葛萌见到叶时这个反应，不由瞅向一旁的若无其事的诸葛青。
叶时还没思考一会儿就察觉到几人的目光仍在自己身上，此时也是同样看向诸葛青。
诸葛青咳嗽一声，一脸淡定地对着叶时说道。“小叶子，这几个人从我嘴里知道了你会神格面具，出于好奇，他们想和你对战一下好好体会神格面具的厉害。”
叶时也看到诸葛升和诸葛观此时的尴尬样子，微微一笑。
作为拥有百炼异能的人，叶时自无不可。
诸葛萌几人看到叶时答应也是十分激动，毕竟神格面具作为夏柳青的招牌技法在异人界拥有一定的声望。
诸葛萌几个人以前便非常期待可以见识一下神格面具的威力，但他们也不敢主动挑衅夏柳青这位全性老人，所以叶时就成为他们心目中的最佳人选。
神格面具是巫傩之人所会的一种高级技法，不过现如今除了夏柳青之外，异人界之中几乎没有其他可以使出神格面具的人存在了。
巫傩文化在楚地比较盛行，因为曾经的楚人“重祭祀、信神灵”《辰州府志》载：“十月朔日剪纸衣，具备酒肴敬土地......”
在氏族社会里先民发明了巫术后，出现了巫，在这时巫代表的是女巫。因为当时是母系制社会，以此反应母性的权威。到了父系制，出现“觋”——男巫，后人合称为“巫觋”，最后统称巫。
北方的萨满教，其实也是巫的一种。
巫在各地分别称为端公、道公、师公、土老师等。
巫善于表演，后衍化为“优”。夏柳青就是倡优传人，他们的本领就是演，演出意，最后借助神格面具盗取天下神的信仰之力为己所用。
这和道家中的请神术十分相似，但是不同的是他们所演的神不仅仅是书中记载，而是天下人对其的想象和印象。例如：齐天大圣——孙悟空。
其实本身孙悟空可能并不存在，但是根据人们的宣传和流传，逐渐将其形象给刻画出来了。
其次，巫觋这类的技法对于使用者本身的性命要求很高，不像道家请的神可能顾及道家老祖的面子从而大大降低请神的难度。
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