对于升龙城的战斗，程世杰提不起兴奋，毕竟这真算是欺负人，要知道大明六百多个地司，原来只有一百五十九个土司，将近四分之一深受汉文化影响的土司愿意接受改土归流。
可是随着临安镇越来越大，那些跟着程世杰前来安南的土司，越来越多，没有办法，安南的环境实在太好了。
跟着程世杰混，可以吃上饱饭，可是吃上饱饭的诱惑太大了。
就在土司军团正在集中力量，对升龙城下手的时候，程世杰则是继续巡视红河平原，土司大军的控制区，好家伙，不仅安南人留下的土地都被利用起来了，还新开垦出了不少土地！
这些土司民族无论是居住在山区还是森林里，他们确实个个都是农耕能手，也难怪历代中原王朝一次次打压、征伐都无法让他们灭亡，人家的生命力比骆驼草种子还要坚韧，只要一点点水份就能茁壮成长。
看得出这些土司对安南这片土地非常满意，虽说安南的气候是热了点，雨也多了点，但是跟他们原先生活的那些贫瘠山区相比，已经是伊甸园一般的乐园了。
红河平原上到处都是那些精壮的小伙子挥动斧头锄头垦荒的身影，各民族的民歌此起彼伏，终日不绝，令人陶醉。
只有来自川西高原土司们私底下抱怨这地方热了一点，没办法，他们原本是生活在川西高原上的，习惯了险峻的高山和寒冷的冰川风，骤然来到炎热多雨的红河平原，一时间不适应也是情理之中。
不过，抱怨归抱怨，让他们重新回到川西高原去他们肯定不干的。
程世杰其实非常担心的问题是，这可是几十个民族，信仰、饮食、文化等各方面的是不相同的，万一有冲突，恐怕会被各个击破。
然而问题是，程世杰的担心是多余的，各个族群关系十分和谐，语言不同、信仰不同。文化习俗不同都没有影响他们的友谊。对于他们来说，红河平原足够的大，也足够的肥沃，在生存空间和资源充足的情况下，除了生死，一切矛盾都只是小问题。
内斗怎么行，还有更加肥美的湄公河三角洲等待他们去征服呢，现在就窝里斗可怎么行？
不过这么多民族窝成一堆也挺搞笑，瑶族、苗族每到一地就建起始祖神庙，虔诚地供奉他们的始祖蚩尤。
羌族、藏族等民族则大建炎黄庙，甚至还从国内最古老的炎黄庙里请来香火，于是经常可以看到蚩尤和炎帝黄帝比邻而居，享用着子孙后代的香火，不知道这三位中华民族伟大的先祖对此作何感想？
其他民族也不甘示弱，将佛寺里的佛像扔掉，把自己的始祖神像请进去，这下玩笑开大了，僰人祭蛙神，俚人祭盘王，白族、水族、京族……每个民族都有不同的先祖，庙不够用，就在中间砌一堵墙，或者拉一道帘子，这边祭蛙神，那边祭盘王，那叫一个热闹！
而炎黄庙和蚩尤庙香火最旺，绝大多数的少数民族都认为自己的族谱可以追溯到这三位身上，所以进了庙一定要拜一拜。
绝大多数的庙都非常简陋，但每次祭神的礼节却又非常隆重，这些历经千年风霜的少数民族比任何一个民族都懂得珍惜自己的信仰，不让他们祭祖神，他们会造反的。
这些山蛮的祖庙遍地开花的代价就是安南人的佛寺遭了殃，佛像被扔得到处都是，甚至被劈了当柴烧，腾出位置来供奉他们的祖灵。
这些家伙的举动再一次证明，国人最重视的始终是自己的祖宗，什么宗教？靠边站！
照他们这样搞法，被他们统治的安南很可能会变成东南亚第一块没有佛教生存土壤的土地……
就在土司军团忙着在安南围殴南猴的时候，作为安南大都督的沈明遇也率领安南军团主力部队则在是面店作为主攻方向。出海口，还是掌握在自己手中好，这是程世杰既定战略。
十六到十八世纪末，中南半岛是缅甸最强悍的三百年，从西到东扫遍泰老柬，最强盛时占有整个泰国，老挝，柬埔寨和越南南部。
虽然在这个时空，咒水之难并没有发生，可是程世杰却记着呢。
顺治十八年七月十八日（1661年8月12日），缅甸国王莽白给逃到缅甸境内的南明永历帝朱由榔捎来口信，让他明日过河，同饮咒水盟誓，以结友好。朱由榔及一些大臣皆看出其中有诈，但寄人篱下，又不敢不去，只好命大学士马吉翔、大臣沐天波等部分文武官员前去赴约。
次日上午，马吉翔等人来到缅军驻地塔下，即被三千缅军团团包围。沐天波见有变故，立即夺刀反抗，终因寡不敌众，大小官员42人全部被杀。随即缅军赶往朱由榔住处，追杀随从300余人。这就是历史上有名的“咒水之难”。
当然，这场战争绝对不是侵略战争，而是大明内部的改土归流，事实上明朝在南方的领土，远比清朝更大，明朝在南方有三宣六慰司，
分别是，麓川宣慰使司，辖境在今德宏州及边外若干地区。
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