从叶玄成为贵族，到清尘登临王座，其间耗时半年。
按照黄土大陆的编年，叶玄获封是“灾害纪元”六百七十五年，十二月；清尘登位是“灾害纪元”六百七十六年，六月。
身处“达达利城”的他们首次听到有关“天神之泪”的传闻，是“灾害纪元”六百七十六年，一月。最后一次听到，是二月。在这样一个山高林密、道路崎岖且没有信鸦的世界，情报的传递比中原缓慢得多。但整整四个月没有消息，仍可说明一些问题。至少可以确知，以“天神之泪”为代表的异教徒们，过往一段时间没再惹出大事。
登陆红土至今，已有三年半。叶玄仍记着“黄土大陆”的编年，一方面是习惯使然，另则也是因为……红土的编年是混乱的。
从细微处说，每一个王国有自己的编年，但王国动辄就被倾覆。在更高的层面，以“神”为源点的编年是被禁止的。神没有源点，无始无终。以“神教”为源点的编年也是被禁止的，他们不承认“是先有了人，然后才有人聆听到神的声音”。
这就会引发另一个问题：“人”这种东西，是什么时候开始有的？是从来就有，还是后来才有？世间万物是神造的，还是和神一样根本没有起点的？如“泰伯坦-托托莫”那样的“哲思者”们很喜欢聚在一起争论这个。不过在很久以前，许多代人以前，关于“源初”的探讨就被判定为一种“亵渎”。那是神的领域，凡人不可触及。
据泰伯坦所述，在更久以前，他也说不清具体是多久，总之在更久以前。那时的“神教”有浩如烟海的典籍，非常详尽地记载着神的历史、人的历史、天与地的历史……
后来那些典籍都被销毁，只剩下寥寥几条“神谕”。
神说：虔诚奉献者入神殿，愚者永坠深渊；
神说：杀伤圣仆者，永坠深渊；
神说：圣堂有十三座；
神说：瘟疫的源头是女巫；
聆听“神谕”是“大祭司”一个人的权柄；对“神谕”的解释，则主要由“大主教”掌控。他解释给“圣殿”一级的紫袍，进而传达给圣堂、圣所，再由分散各地的紫袍们解释给信众。所有解释都是口述，永远不会写在纸上，更不会刻在石头上。没有记载，就不会自相矛盾。甚至可以面对不同的人，给出不同的“点拨”。
但这主要是针对“通往神殿的路径，虔诚奉献的内涵”。总体而言，身处不同层级、不同国度的紫袍们，对“神殿”和“深渊”本身的解释没有出入。
神殿是神明的居所。神殿之外，即是深渊。深渊无穷大，神殿也无穷大。神明不被大小、内外的概念所约束。神殿之内，有无穷多个房间，每一位虔诚奉献者，都可以拥有独属于自己的一间。若被允许，也可以进出别人的。房间无穷大，虔诚奉献者的灵魂进入自己的房间，便是那一方天地的主宰，或者说…神明。在房间内：刹那与永恒之间，无分短长；愿望与结果之间，没有距离。
深渊是无尽的虚空。被神明抛弃的灵魂永远在深渊徘徊。有眼不能见，有耳不能闻，有知不能识，有始不得终。
当然，以上是泰伯坦的叙述。大部分紫袍没读过那么多书，他们的语言更粗糙。但出于保持“位格”的需要，也不能说得太过直白。通常，他们会引导农夫自己推想出这样的结论——在房间里，我可以成为我的国王，拥有他的王后。我可以征服帝国，得到“沃夫冈伽最耀眼的珍珠”。
在当前的背景下，“最耀眼的珍珠”是指“皇帝”的小女儿“烟菲尔-沃夫冈伽”。这是红土大陆唯一一个“四音节”的姓氏，将近八百年前的某一任“皇帝”为宣示鲸吞全境的野望，更改了族姓。也是那一任“皇帝”的威压，促使了“托托莫王国”的崛起。
深渊方面，据说早期的解释包含许多更容易理解的酷刑，后来又被抹除。剥皮、抽筋、下油锅……那跟国王有什么区别？神罚必须是更残酷，也更优雅的。问题在于，这过于优雅了，以至许多人难以共情。于是紫袍们只能不厌其烦地训导信众：不要怀疑，来自神明的惩罚必定超过国王，必定超出你所能想象的极限。
在清尘看来，四条神谕当中，一、二是必须的；四也是危局之下或许不够完美，但比不做要强的合理应对；唯有第三条比较扎眼，莫名其妙。她猜想，这可能涉及神教内部的权利争夺，也可能…只是某一任“大祭司”太寂寞了。
如无必要，勿增神谕——清尘觉得每一任“大祭司”都理应这样告诫自己的继任者。当然，也只是“理应”。她无法知道那些最高层的神棍们，彼此究竟坦诚到什么地步。他们是最虔诚的信奉者？还是最高明的弄权者？也许两者都是。残影有句话说得不错：真诚，是最好的欺骗。
真诚到底是不是最好的欺骗？残影现在没空琢磨这个。她只知道，防守是最好的进攻。这是过往几个月，敌人们教给她的。
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