赏析：
梁承圣三年（554年）四月，庾信以能言善辩之才出使西魏，从此羁留不返。大约在次年，写了这篇《枯树赋》。在文中，枯树作为意象，寄寓了国家覆亡、家族凋零、乡关之愁等象征意义，被赋予了深层次的文化内涵和精神气质。
作为一位才高识渊的文人，庾信熟知历史上“寄慨自然”的典故，尤其是东晋以降，玄学的盛行拉近了人与自然的关系。或是人琴俱亡，或是抚树而叹，自然成为体悟哲理及感发生命情怀的重要载体。人与树的故事最有名的便是东晋文人殷仲文与大将军桓温“对树而叹”的两个典故。这篇赋从殷仲文的故事开始，八句为段，糅合了《世说新语》中有关殷仲文的传奇逸事，以饱含同情的语调写出这位才华出众、能言善辩的文人的失意失势。殷仲文在忽忽不乐之际顾庭槐感叹“此树婆娑，生意尽矣”的场景在段末被烘托出来，充满伤感，极富感染力。殷仲文对树的生存状态的关怀正是对自身命已不久的惋惜，这是东晋人哀唱生命挽歌的特殊方式，也是传统文化对于个体生命的终极关怀。以殷仲文的故事起头，暗示着庾信也同样有着对树尤其是枯朽之树的特殊情感。
第二段以枯树为对象来描写。首先出现的是白鹿塞之贞松、雍州南山之文梓，它们根柢强壮、枝叶四布，进而发出“桂何事而销亡，桐何为而半死”的反问，使人产生枯桂凋桐的联想。反问之后，则以“昔之”几句作为补充说明，大意为桐桂昔日乃从“三河（今河南省黄河南北一带）徙植，九畹移根”，在建始殿、睢阳园中开花、落实，其材质精良，以之为乐器，雅音美妙动人。其具有可栖凤鸟、可集鸳鸯的高洁气质，在秋风月夜，又具有使鹤哀唳、使猿夜鸣的灵性。至此戛然而止，并未述及桐桂枯死的原因，让人颇感疑惑。此段不应看作写实，而是象征。庾信《哀江南赋》开头便陈述庾氏祖先的世德功业，其中云：“禀嵩华之玉石，润河洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。逮永嘉之艰虞……彼凌江而建国，始播迁于吾祖。”这段文字告诉我们，庾氏祖先禀赋嵩山华山的灵性，在黄河洛水的滋润中成长壮大，主要安居于洛水、黄河，即今河南、陕西一带，遇永嘉之乱，晋室南渡，庾信的八世祖也随之迁徙至江南地区。因此“三河徙植，九畹移根”正是这段家族历史的象征，而“开花建始之殿，落实睢阳之园”“将雏集凤，比翼巢鸳”则象征庾信与其父庾肩吾在梁朝宫廷中极受礼遇的逸乐生活，那么“桂销亡”“桐半死”便是象征庾信自金陵覆灭后逃奔江陵，遂羁北不归、家道衰落的现实及悲哀的心境。
庾信为何对枯树有特殊的情感，甚至以之作为家族命运的象征呢？接下来的第三段描写可以看作是一种回答。本段通过对比描写表现了奇丑形异之树所蕴含的生命力量和高木良树轻易被摇撼的现实。先写奇丑形异之树的命运，它们的外形真是丑陋：弯曲臃肿，盘旋扭结，低矮如熊虎顾盼，倒伏如鱼龙起伏，节如山连，纹如水凑。具有这样天然特质的树木在巧匠眼里却是罕见的艺术品，令他们惊诧不已、眼花缭乱。经过一番雕琢，铲平树皮，去掉疙瘩，便成为一件美轮美奂的树雕作品。只见这树雕繁花满枝，如重重碎锦，又如片片真花，枝叶纷披，散乱如霞。再写高木良树的命运，松子、古度、平仲、君迁之类高大挺拔的良木，甚至被冠以“大夫”“将军”等美称，最终却逃不过苔菌埋压、鸟虫剥啄的命运，往往被风霜雨露侵袭而枯亡。在巧匠的手下，枯木焕发出新鲜的生命力，这难道不是庄子所讲的“无用之用”吗？
庾信着意枯树、赋写枯树，是因为树与人类生活的关系极为密切，第四段便举例说明这一点。作者先举出东西南北以树命名的地方，其中杨叶关、梅根冶都是熟知的江南地名。树与文学的亲密关系更是由来已久。此处举前代淮南小山与刘琨的诗文，说明树的形象已成为文学中表达隐逸志趣和羁旅情怀的惯用方式。同时，细柳营、桃林塞则是文学中能让人产生美好联想的名字。
最后一段，落实到枯树与自身命运的关系上。以树木移植后的朽坏象征自己由南入北的际遇。“拔本垂泪，伤根沥血”赋予树以人的情感，其中还蕴藏着典故。传说曹操修筑建始殿时，濯龙苑的树被砍伐后流出血来，又挖掘移植梨树，树根亦流血。树木因移植而远离了原本的土壤，命运与人的飘零离别相类似。“火入空心”几句，写树木遭火灾后断裂倒折，坍倒碎裂，鸟虫钻穴，妖魅出没，营造了荒凉颓败的景象。枯树的命运与庾信的命运恰成映照。庾信因国遭大难而出使西魏，谁料不但未能救国，反而在乱世中屈身出仕。《朝野佥载》卷六云：“梁庾信从南朝初至北方，文士多轻之。信将《枯树赋》以示之，于后无敢言者。”可见初入北方的他尚未得到信任，而“沉沦穷巷，芜没荆扉”也暗示出他曾受到冷遇的一段时光，处在这种境遇中，庾信很自然地感慨人如枯树般摇落变衰。他遂引用《淮南子》中“木叶落，长年悲”这句话来表达此刻的心境。嗟叹枯树命运就是感叹自己的命运，自然也对殷仲文顾槐而叹的故事有强烈的共鸣。末尾吟歌部分，以“建章三月火”象征侯景于太清三年三月攻陷台城，“黄河万里槎”以汉代张骞乘槎出使西域比喻自己出使西魏。“金谷树”和“一县花”的典故则是说自己若不能像石崇那样拥有“金谷满园树”般的逸乐生活（庾信《春赋》曾以“河阳一县并是花，金谷从来满园树”比喻在梁朝宫中的欢娱生活），也要像河阳令潘岳那样，满城种桃树、赏桃花，意在表明树的生命已经与自己的生命融为一体，树的精神气质也代表着庾信本人的精神气质。最后巧妙援引桓温抚柳感叹“树犹如此，人何以堪”的典故来答复吟歌，表达“于我心有戚戚焉”之意，同时也与开头殷仲文顾槐而叹的典故相呼应。以这两个最为人熟知的人与树的典故开始并结束，使这篇赋浑然一体。
《枯树赋》通篇以象征的手法发掘树的文化内涵，嗟叹乱世中知识分子如枯树般的命运，是将树的生命精神与人的生命精神熔为一炉的不可多得的佳作。赋中自如地嵌入有关树的典故，既自然洒脱地表达了作者的志趣，又丰富了树的人文内涵，彰显出隽永含蓄的文学魅力。
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