解嘲
作者：【汉】扬雄
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪[1]，不生则已，生必上尊人君，下荣父母[2]。析人之珪[3]，儋[4]人之爵，怀人之符[5]，分人之禄；纡青拖紫[6]，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行[7]；历金门[8]，上玉堂[9]，有日矣。曾不能画一奇[10]，出一策，上说人主，下谈公卿，目如耀星，舌如电光[11]，一纵一横，论者莫当[12]。顾默而作《太玄》[13]五千文，枝叶扶疏[14]，独说数十馀万言。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间[15]。然而位不过侍郎[16]，擢才给事黄门[17]。意者玄得无尚白乎[18]？何为官之拓落[19]也！”
扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也[20]！往昔周网解结，群鹿争逸[21]，离为十二[22]，合为六七[23]，四分五剖，并为战国。士无常君，国无定臣；得士者富，失士者贫。矫翼厉翮，恣意所存[24]。故士或自盛以橐[25]，或凿坏以遁[26]。是故邹衍以颉颃[27]而取世资，孟轲虽连蹇[28]，犹为万乘师。
“今大汉左东海，右渠搜[29]，前番禺，后椒涂[30]，东南一尉，西北一候[31]。徽以纠墨，制以锧鈇[32]；散以礼乐，风以诗书[33]；旷以岁月，结以倚庐[34]。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭[35]，咸营于八区。家家自以为稷、契[36]，人人自以为皋陶[37]，戴縰垂缨而谈者[38]，皆拟于阿衡[39]，五尺童子，羞比晏婴与夷吾[40]。当途者升青云，失路者委沟渠，旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛[41]，乘雁集不为之多，双凫飞不为之少[42]。
“昔三仁[43]去而殷墟，二老[44]归而周炽；子胥[45]死而吴亡，种、蠡[46]存而越霸，五羖[47]入而秦喜，乐毅[48]出而燕惧；范雎以折摺而危穰侯[49]，蔡泽以噤吟而笑唐举[50]。故当其有事[51]也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安[52]；当其无事也，章句之徒[53]，相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰鹜而不足，世治则庸夫高枕而有馀。
“夫上世之士，或解缚而相[54]，或释褐而傅[55]；或倚夷门而笑[56]，或横江潭而渔[57]；或七十说而不遇[58]，或立谈而封侯[59]；或枉千乘于陋巷[60]，或拥篲而先驱[61]。是以士颇得信其舌[62]而奋其笔，窒隙蹈瑕[63]而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俛[64]眉。言奇者见疑，行殊者得辟[65]。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹[66]。向使上世之士处乎今世，策非甲科[67]，行非孝廉，举非方正[68]，独可抗疏[69]，时道是非：高得待诏，下触闻罢[70]，又安得青紫[71]？
“且吾闻之：炎炎[72]者灭，隆隆[73]者绝。观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室[74]。攫拏[75]者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极[76]；爰清爰静，游神之庭[77]；惟寂惟漠，守德之宅。世异事变，人道不殊；彼[78]我易时，未知何如！今子乃以鸱枭而笑风皇，执蝘蜓而嘲龟龙[79]，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚，不遇俞跗与扁鹊[80]也，悲夫！”
客曰：“然则靡玄无所成名乎？范、蔡以下，何必玄哉[81]！”
扬子曰：“范雎，魏之亡命也。折肋摺髂[82]，免于徽索，翕肩[83]蹈背，扶服[84]入橐。激卬万乘之主，介泾阳、抵穰侯而代之[85]，当也。蔡泽，山东[86]之匹夫也，顉颐折頞，涕唾流沫[87]，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位[88]，时也。天下已定，金革[89]已平，都于洛阳；娄敬[90]委辂脱挽，掉[91]三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易；叔孙通[92]起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。吕刑靡敝[93]，秦法酷烈，圣汉权制[94]，而萧何造律，宜也。故有造萧何之律于唐、虞之世，则悂[95]矣；有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史[96]之间，则狂矣！夫萧规曹随，留侯[97]画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻[98]，虽其人之赡[99]智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生[100]收功于章台，四皓[101]采荣于南山，公孙[102]创业于金马，骠骑[103]发迹于祁连，司马长卿窃赀于卓氏[104]，东方朔割炙于细君[105]：仆诚不能与此数子并，故默然守吾《太玄》。
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