明主之所导制其臣者[1]，二柄而已矣[2]。二柄者，刑、德也。何谓“刑”“德”？曰：杀戮之谓“刑”，庆赏之谓“德”[3]。为人臣者畏诛罚而利庆赏[4]，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣[5]。故世之奸臣则不然[6]，所恶[7]，则能得之其主而罪之[8]；所爱，则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出于己也[9]，听其臣而行其赏罚[10]，则一国之人皆畏其臣而易其君、归其臣而去其君矣[11]。此人主失刑德之患也[12]。
注释：
[1]明主：英明的君主。所导制其臣者：用来控制臣下的手段。所导，所由，所以。导，通“道”，由。制，控制，制约。[2]柄：权柄。[3]“杀戮之谓刑”二句是说，杀戮的权力叫做刑，奖赏的权力叫做德。戮，杀。庆，奖励。赏，赏赐。[4]畏：害怕。诛：杀，责罚，惩罚。利：以……为利，贪图，喜欢。[5]畏其威：惧怕君主的威势。归其利：追求君主赏赐的利益。归，趋向，追求。[6]故：通“顾”，可是，但是。世：世间，当今社会。则：却。然：这样。[7]所恶：指奸臣所憎恶的人。[8]则：就。得之其主：从他君主那里取得刑赏大权。罪：惩治，惩办。[9]今：假如。[10]听：听任，任凭。行：施行。[11]则：那么。一国：全国，整个国家。易：轻视，看不起。归：趋向，归附。去：离开，背离。[12]患：祸患，祸害。
原边注：
有权实施奖赏的人，人们会因感激他而爱戴他；有权使用刑罚的人，人们会因害怕他而听他指挥。因此，刑赏大权是当权者必须牢牢掌握的。
夫虎之所以能服狗者[1]，爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之[2]，则虎反服于狗矣[3]。人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之[4]，则君反制于臣矣[5]。故田常上请爵禄而行之群臣[6]，下大斗斛而施于百姓[7]，此简公失德而田常用之也[8]，故简公见弑[9]。子罕谓宋君曰[10]：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之；杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之[11]。”于是宋君失刑而子罕用之[12]，故宋君见劫[13]。田常徒用德[14]，而简公弑；子罕徒用刑，而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之[15]，则是世主之危甚于简公、宋君也[16]，故劫杀拥蔽之[17]。主非失刑德而使臣用之[18]，而不危亡者，则未尝有也。
注释：
[1]服：制服。[2]前“使”：假使，如果。释：抛开，丢掉。后“使”：让。[3]服于狗：被狗制服。[4]君人者：统治人民的人，即君主。[5]反制于臣：反而被臣下所控制。[6]田常：即田成子，也叫陈恒、陈成子，春秋时期齐国的大臣。他的祖先陈公子完因内乱而逃到齐国，从此将陈氏改为田氏。田完的后代逐渐强盛。到齐悼公时，陈厘子田乞已控制齐国大权。田乞死后，他的儿子田常代立，继续推行其父争取民众的办法，用大斗出贷，用小斗收取。齐简公四年（前481），田常杀死简公，拥立齐平公，自任相国。从此，齐国的政权完全由田氏控制。上：上层，指在朝廷。请：请求，指向君主求取。行之群臣：把它赐给群臣。行，施。[7]下：下层，指在民间。大：使……大，加大。斛（hú）：量容积的器具，古代十斗为一斛。施：施舍，给恩惠。[8]简公：春秋时期齐悼公之子，吕氏，名壬。公元前485年，悼公被杀，他被立为齐国国君，公元前481年被田常所杀。德：奖赏大权。[9]见弑：被杀。[10]子罕：指战国时期的皇喜，戴氏，名皇喜，字子罕。他曾任宋国司城（国内掌管土木建筑工程的最高长官），公元前370年杀了宋桓侯，夺取了宋国的政权。宋君：指宋桓侯，战国时期宋国国君，又称“辟公”，子姓，名兵，或作“璧兵”。[11]臣：子罕自称，等于说“我”。请：愿。当：担当，掌管。[12]刑：用刑的权力。[13]见：被。劫：劫持，强取，抢夺。[14]徒：只，仅仅。[15]兼：兼并，合并。[16]甚于：比……厉害。[17]拥：通“壅”，堵塞，隔绝。蔽：蒙蔽。之：指今世之君主。[18]非：是“兼”的坏字。兼，同时。
原边注：
虎为兽王，爪牙是锐利的武器，狗有走狗、狂犬等名号，用它们分别比喻君主、刑赏大权、奸臣，生动而贴切。如此妙喻，令人过目不忘。
韩非之文大都针对现实而发，这便是他对当时昏君的当头棒喝。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也[1]。为人臣者陈而言[2]，君以其言授之事[3]，专以其事责其功[4]。功当其事[5]，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也[6]，以为不当名也害甚于有大功[7]，故罚。
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