约拿在心里喟叹一声。
凭心里话讲，他一点也不喜欢和神棍共事，这些人把浮萍般的精神世界置于现实的考量之上，经常闹出笑话，他的主君罗贝尔也深受其害，嘴里动不动就冒出几句“主曰”什么什么的，烦得要死。
但他是摩拉维亚总督，为了统治这个国家，就不能不倚靠教会对社会的惊人控制力，就像所有的其他中世纪领主那样，反对教会、理解教会、最终融入教会。
基督教会对社会的管理并非自上而下的统摄，而是协助乡镇居民构建起一套一层套一层的村民自治会，再将自己潜移默化地融入这个自治体系，最终实现两者间的密不可分。
教会不仅深耕基层，更不忘保护知识。
教会学校是世界上最早的成体系的知识教育机构，其规模之大、延续时间之长，世界无出其右。其所培养的人才更是封建领主极度眼馋的对象，“从教会挖人”几乎是世俗领主寻求人才的唯一办法。
整个奥地利官僚体系，三成官员出身贵族家庭，剩下七成全部是教会贡献的神职人员。
教会为人民提供用以建立淳朴社会的道德法则，为黑暗中世纪制订一套不得逾越的底线，把残暴不仁的贵族牢牢震慑在“天堂OR地狱”的审判之下，限制封建势力对百姓的压迫——人民则结草衔环，将思想高高奉上，自甘沦为教会精神上的隶属。
但反过来讲，教会又是将欧洲推入黑暗时代的罪魁祸首之一。哪怕在千年时光中日渐腐朽，封建地主一刻不停地为其衰亡添油加柴，人民依旧不愿意抛弃这份信仰。
“神的本意是好的，圣徒执行的时候出了问题”、“耶稣没有错，错的是无法建设人间天国的自己”、“只要生产力发展到高级阶段，耶和华便将重临人间，将我们带上天国”……
所谓的传教，本质是一场“谁描绘的地上天国更加美好”的竞赛。
人活得太苦了。
日出而作日入而息，一年到头辛勤劳力，忍受教会与贵族的层层盘剥，留下一份勉强养活一家人的粮米。那些看起来体面的小市民，背地里也指不定为落户城里付出了怎样的努力，他们也许是臭烘烘皮革店的小学徒几名，也许是小巷里的站街女，也许是落魄的贵公子，为了买下一栋城里的老破旧小，每个人都咬着牙一日复一日，光鲜亮丽的终究只是表面而已。
即使这样艰难地苟活于世，战争、瘟疫、随时路过的心情不佳的贵族老爷……都可能成为大家生命终结的契机。
罗贝尔身边发生了许多神奇的景象，他把那当作神迹，约拿却觉得只不过是有人玩弄戏法装神弄鬼。
自新约记载，耶稣离开人间已过千年，信徒只能从故事里瞻仰神的伟力，谁也没有见过主的真容。其实许多人心里都明白，也许神走了，再也不会回来。也许回来了，却不是自己臆想中的那一位。
生活已经如此艰难，有些神何必拆穿。
这其中的门门道道，约拿也理不清道不明。如果理的清也道的明，估计就离上火刑架不远了吧。
望着教堂中央矗立的圣徒雕塑，望着圣徒雅各布宛如春风拂面的笑脸，圣徒像皇帝一样被供奉在大殿中央，即使专门请文艺复兴雕塑家设计了和煦的神态，但联想到这些人的所作所为，反而让他感到一阵恶寒。
再看看一旁挂着的明令“禁止偶像崇拜”的标识，明明自相矛盾的世界，人们依然循着千百年来的惯性难得糊涂，约拿忽然有种错位的荒唐感。
“是不是其实我们都疯了，只是自己没发现？”
一刻钟后，换上一身崭新白袍的布尔诺主教不紧不慢地走进大厅。
“呵呵，托马斯大人，让您久等了。”
“无妨，坐在这里能让我获得许多不同以往的思考。”约拿饱含深意地说道，“这座雕像，令我感悟颇深。”
主教从脑门到胸前画了一圈十字架：“想不到托马斯大人这样的人，竟也能从主的境界获得智慧，阿门。”
约拿煞有介事地陪他一起念诵了一声“阿门”。
闭目养神五分钟后，约拿终于开口说出了此行的来意：“尊敬的主教阁下，我此次前来是为请教会助我一臂之力。”
“阿门。”主教再次画下十字架，“总督安心，都主教大人已吩咐我等倾力相助，您只管吩咐便是。”
他口中的都主教正是罗贝尔。
罗贝尔是教皇亲自敕封的都主教，比起他这样由教区教徒选举产生的普通主教高出四个阶位不止。
约拿满意地颔首：“如此最好，多谢。”
“但是，我也有一个小小的心愿，望总督大人成全。”
“主教请讲。”
“其实我心里一直有一个疑惑，和总督息息相关。”主教拿出随身的圣经小册子，面露疑惑之色，“人的命运是由创造人的神明决定的，一切食物都在存在之前便有了最好的预定。追求自由解放（befreien）、渴望新生的亚当听从了恶蛇的蛊惑，吞食了伊甸园的苹果，因而受到主的厌恶。这样看来，自由并非一件完美的事物，反而一份罪业，为何您要将这份可能使奴隶与天国擦身而过的罪业授予他们呢？”
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