也是因为身处自家后院，面对的又是知根知底的师伯，秦刚才会说得如此肆无忌惮！
当然，黄庭坚一身诤骨，眼中容不下沙子。他经历了自流求以来的清明政局，回头再看北方赵佶治下，任用的一个个奸相佞臣，实施的一条条残民恶政，这些理由摆出来，也说得他有些哑口无言。
不过，即使是这样，黄庭坚仍然坚持着他最朴素的士人观念：“官家纵有疏失不肖，为人臣者当以谏劝补救，不可行悖逆之事！”
“哈哈哈！师伯也是多虑了！”秦观摆摆手道，“要说京城里的那位，说句大不敬的话，秦某视其为无物。别看眼下南北赋税相当，但那是我平白缴了四成，就以那昏君荒淫无度的挥霍，只要断其赋贡，再看我重塑筋骨的南军、半数在手的西军，取这北方半壁江山，便是囊中之物也！”
“师出无名，天下视之为贼也！”黄庭坚急斥之。
“太子复位、先帝遗诏。这还不够吗？”
“你，你，欲行不臣之举么？”黄庭坚虽急却有点气馁，实在是秦刚手里的牌太好了。
“伊尹赵盾，略输文采，霍光曹操，稍逊风骚。”既然提到权臣，秦刚就随口说了几个前世的有名权臣，并借用了伟人之词，对他们进行了贬损，以示自己不屑为之此之意，“师伯通读史书，秦刚想问一句，这些叱咤一时、权倾朝野之人，就算上天给其命数，让其亲手开创出一个全新王朝，如同大汉、盛唐，有之海晏河清、安居乐业、国强民富，却终不抵一朝之末，苛政再现、豪强遍起、流民四散，内争外斗，起义叛乱，曾经的新兴王朝的千秋百年之大业，终究是一场镜花水月，却是为何？”
秦刚的这个问题问得深刻无比，却是千百年来，无数仁人志士为此不惜毕业奋斗、苦苦追寻的政治统治的本质。
“却是为何？王爷可有答案？”黄庭坚也只能将这个问题重新问出来。
“我亦不知！”秦刚坦率地回答，“吾只知，凡开国立朝之雄主，皆亲历过边境狼烟、战火杀伐；见过权贵奢靡浮华，也见过流民饿殍遍野；有宦海沉浮，有刀光剑影，有人心诡谲尽数看遍。所以才换来克制私欲、勤于政务、严明律法、体恤百姓，大多都做得了一代贤明圣君。”
“可是，一朝身死，皇位传承，三世而过，又怎能预防子孙之中不滋生骄奢？又怎能保证奸佞庸臣不盘踞朝堂？历史又会再度陷入无休止的轮回漩涡。如此改朝换代，非吾所愿！若是不能探明这世间兴亡之真理大道，纵使可取这天下，也非吾所愿也！”
听着秦刚掷地有声的话语，此时的黄庭坚却无一丝怀疑，更是打心底里的万般折服：“王爷通天智慧，察常人之所不察，明世人之所不明！曾听少游屡赞，今日方知确实如此。韩昌黎有言：闻道有先后。而先闻道者为师也，庭坚愿执礼求教于王爷！”
秦刚心中清楚，所有社会的根本矛盾就是生产力与生产关系之间矛盾，但他也明白无法与这个时代的人直接探讨它们，这么些年来，他也真正体会到，眼下皇权君主制的合理存在价值。最关键的是，“与士大夫同治天下”的理念，已在大宋朝野得到了根本性的共识。赵宋一朝，自仁宗开始的君权自律，实际上已经开始有了自觉修正的意识，并在神宗时有了相当成果。只可惜，赵宋皇室糟糕的血脉基因，生生打断了这两代皇帝的雄心。
而在各种机缘巧合后上位的荒唐君主赵佶，真正伤害华夏文明的关键，既非是他荒淫无道的生活、亦非是他内强外弱的统治标准，而是他无意识地重拾君主独裁、残害士族权益又在自私冷血的性格之下，反复卖国求存的诸多所为。
这些道理，秦刚无法向黄庭坚直言，处于数千年延续下的封建桎梏中，就算再智慧的大脑，究存在不可逾越的局限。所以，他只能另辟蹊径，更换思路。
“不敢！有些浅陋之见可共商之！”秦刚豁然睁眼，眸中精光似剑，“天生万民，以地承之；地长万物，民赖其生。然民有聪愚勤懒之分，地有优劣肥瘠之别。所以，无论何等英雄圣贤，都无法阻止贫富分化、阶级相差。其实古来所有的新政、变革，若是不以民为本、以贫富、阶级根矛盾为标，都不过只是浮于表面的修修补补。换君主、改朝号，算得上亡羊补牢，也不过是能撑到下次羊圈再破时罢了！所以，贤者不为救民，而是以授人以术、化民以法，以传世间大道。”
“授人以术、化民以法，以传世间大道！”黄庭坚听到能够让他发省的语句之时，不由地双唇颤抖，激动万分，“这不就是王爷开创格致之学的初心吗！庭坚曾听得乔僖老讲过，菱川书院的格致之路，乃为开启民智而来。听时不甚其解，如今方才恍然大悟！”
秦刚清醒地看到，就如当前中原朝廷拓边，遇偏远蕃部，并不急于选派朝官治理，亦不尽除其愚顽的部族酋首，便就是充满政治智慧的羁縻之策。待到经济影响、文化输入、沟通频繁、民众亦开智同化之后，一切便为水到渠成之势。
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