众人在山林中行军了两天，并没有看到袭击的奥托米武士，反而遇到走出山林投降的奥托米山民。如今，附近的村庄都在墨西加武士的控制下，村庄周围开垦出的耕地，也被联盟所掌控。现在是春耕的时节，春耕必须要开始。如果再没有春耕，一年都没有收获，那接下来就必死无疑...在生存的威胁下，山民们就只得放弃躲藏，出山祈求活路。
而对于能够控制的村庄，墨西加军团便当成自己的财富，留有足够的仁慈。
当修洛特来到最近的奥托米山村，眼前是熄灭的青烟，村外的一片山林已经燃尽。而农民们从茅屋泥墙中，取出石质的耒耜，即一种简单的掘土棒，还有玉米的种子，正准备开始春耕。
看到大队的墨西加武士和为首的土狼祭司走来，奥托米的山民立刻伏地行礼，深深埋下头颅，藏起眼中的恐惧和火焰。这和墨西哥谷地中，农民们的热情截然不同。驻守的墨西加民兵首领也匆匆赶来，向修洛特行礼。
修洛特把一切看在眼里：帝国在这里的统治很薄弱，仅仅靠武力维系着服从。他没有多说什么，只是通知民兵首领：小队的目的，是进行“春耕的祭祀仪式”。民兵首领随即大声吆喝了几句，伏地的奥托米人闻言便也都抬起头，终于露出敬畏和欢喜的神色。
在这个蛮荒的时代，祭司们的神权是强大的。神权的强大在于根植于人心，占据生活的方方面面，通过不同的祭祀仪式来维系。
修洛特来到村庄的中心，搭起一个小小的祭坛。他先放上一块圆形的石头，在上面撒下泥土象征着大地。然后在土上放上玉米、菜豆、南瓜、可可和辣椒，这是神赐予的食物，象征着即将的种植。接着在周围摆上青草，象征着生长。最后在外围放上翠绿的树枝，象征着最终的丰收。
这是祈求丰收的祭祀仪式，最为简易而亲民，在中美洲的村庄中广泛传播。
接着少年祭司修洛特登上祭坛，台下立刻肃然安静。众人伏地等待，他便跳舞而歌。
“我沉睡在大地之下，
梦见周围有七条环绕的蛇。
他们饱餐我旧日的血肉，
嘶嘶的呼喊着我回家。
那是托纳卡西瓦特尔，
掌管生育与丰收的女神。
”
“女神在繁花的花园中选中了我，
向日葵和玉米是我懵懂的幼年，
菜豆和南瓜是我舒适的青年，
可可是我苦涩的中年，
红辣椒是我成熟的晚年。
然后花朵盛开，撕裂我的喉咙，
然后果实硕硕，凝固我的血肉。
”
“女神将果实的我染色，
给我套上陈旧的皮肤，
生机便从我身上逝去，
快来吧，吃掉我血肉的牺牲。
我将再次扎根于大地中间，
被深深的种下，
有长长的睡眠。
”
“我就是女神的谷粒，
埋在土里的种子。
种植后萌芽，
萌芽后生长，
生长后成熟，
成熟后牺牲，
牺牲后返回，
再次变成种子。
”
“这是无尽的圆环，
我将永远为女神而涌现。
她用太阳守卫着我，
她用雨露亲吻着我，
带给大地丰收，
而我永不孤独。
那是伟大的女神，
托纳卡西瓦特尔！
”
祭歌唱完，武士们就行起庄重的礼节，整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”的神名。而奥托米山民们，则直接趴在地上，亲吻着身下的大地。
在修洛特看来，这首古老的祭祀诗歌，非常的平铺直叙。祭诗中，把作物当成人，血肉淋漓，最初听起来非常怪异，很克苏鲁。实际上，克苏鲁的风格，就是起源自美洲的原住民文化。
而只要多听几遍，就很容易明白，这实际上是一首通俗易懂的农业诗歌，就是用来指导农业生产的。
第一段，是废话。
第二段，作物的种植顺序根据时间依次是向日葵、玉米、菜豆、南瓜、可可和红辣椒。
第三四段，作物的生长顺序是：种下种子后，等一段时间才发芽，发芽长大了会开花，开花以后会结果，结果后要赶紧吃，吃完以后记得种。
最后一段，作物生长的条件是阳光和水。
祭祀结束，奥托米人对修洛特的态度就发生了肉眼可见的变化。少年祭司修洛特生无可恋的，被成百上千的村民簇拥在中间。他祭司服的各个边角都被热情亲吻，直到亲卫伯塔德从人群中，把他救出来。
完成祭祀后，接下来就要播种。修洛特跟着劳作的村民，走上前细细观看。
村民们在烧荒后的土地上，挖掘出一手指深的小洞，把几颗玉米粒种子放入其中。然后，他们在洞边聚集草木灰肥料，再把种植坑埋上。种植坑的间隔大概在横竖半米，无法像后世农业一样密植，主要原因还是土壤肥力不够。
这就是美洲主食三姐妹里的大姐，玉米。
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