祭祀之后，朱由榔入驻紫禁城，便开始朝会商议
战争胜利以后，有很多历史遗留问题，尤其是礼法上的问题，都该有个定论。
比如说朱由检的庙号，弘光朝廷定为思宗，后来又改为毅宗，隆武朝廷又定了个威宗，众说纷纭。
还有一些问题，比如如何对待弘光、隆武这两个曾经的抗清政权？是否承认他们的合法性？
这都激起了众臣讨论，毕竟自古以来，文臣们总是热衷于商议参与这类事关“名义”的问题。
但朝中聪明人都知道，这其实是天子在逃避真正棘手的议题，所以才把这些看似重要，其实无关大局的事情抛出来而已，以作拖延而已。
毕竟，过去在一面抗清大旗，无可争议的名头下，不管是什么派别、出身，有什么矛盾都得放到一边。
朱由榔但凡遇到什么阻力，只需要把这面大旗打出来，那便是无往不利，谁能反驳呢？
而体现在具体政局上，除了肇庆早期，有一些小动荡外，其余时间里，整个光烈朝廷的大臣官员们，为了北伐，为了收复河山，为了报仇雪耻，还是当得起一句“相忍为国”的。
毕竟那时候，谁都知道，抗清才是朝廷第一要务，除此之外，其他都是放屁，不抗清，命都没了，于是乎，在朱由榔的强力压制，和诸位宰辅通力一心下，也没人敢闹出什么幺蛾子。
但，仗已经打完了。
很多矛盾，就不能再隐藏在抗清旗帜下，继续糊弄过去了。
毕竟，站在他朱由榔面前的这些人，又不是机器，每一个人，都有着自己的利益，自己的政见，而恰恰，他们又是这个时代全中国最为精英的一群人，是领导一个国家所必要的政治精英。
政治上的斗争，不比战阵之上明刀明枪来得差。
而且不同于战争，政治斗争是没有结束一说的，只要这个朝廷还在，它就一定会有，这不以个人意志为转移。
不然呢？嫌烦把人家都赶出去？那谁来帮你管政务？你朱由榔知道大明有几个府几个县吗？
从来没有反对意见，对皇帝俯首帖耳，遇到问题只会点头“啊对对对”的大臣不是没有，只是那种一般都是废物。
你既然让人家帮你做事，就得听人家发表意见。
朱由榔不愿意一开始，就把一些可能会让君臣之间不太愉快，或者是容易引起政争的议题抛出来，所以才先引出一个较为缓和的议题。
最后，朝会议定，认可弘光朝议定的朱由检庙号，为思宗，“道德纯一曰思，大省兆民曰思”，这算是个不褒不贬，算是对其兢兢业业的认可，大致就是“气节可嘉”。而毅宗，或是威宗，就过于拔高了，毕竟“致果克敌曰毅，服叛怀远曰威，蛮夷率服曰威”，放在内忧外患，自尽而亡的崇祯身上，的确不合适，反而会有种讽刺的感觉。
朱由榔也对弘光朝廷表示了认可，毕竟二人同辈，算是堂兄弟，也符合“父死子继，兄终弟及”的礼法传统，为弘光帝上庙号安宗，也算不褒不贬，当然，安宗作为庙号，是有一些暗贬的意味在，但朱由菘的表现也对得起了。
而最为棘手的，便是对隆武政权的定位了。
到底算是正经抵抗殉国的先帝呢，还只是趁乱割据的非法政权。
近半朝臣都认为应当不予承认，只认可唐王在江南大乱之际，监国的身份，而不承认其帝位。
毕竟隆武帝朱聿键不同于朱由菘，朱由菘好歹也是万历帝的亲孙子，是毫无疑问拥有参与皇位继承权力的。
但朱聿键却只是太祖朱元璋二十三子唐定王朱桱的后裔，离皇室嫡系差了十万八千里。
如果说朱由检、朱由菘和朱由榔之间，还能以堂兄弟相称，那和朱聿键，就只能算“远房族兄”了。
而出乎众人意料的是，朱由榔却表示了认可。
他认为，朱聿键登基时，自己才刚逃至两广，且当时隆武建元后，也是获得了南方明廷残余势力认可的。
且就朱聿键本人而言，继位以前，无论是崇祯时期，不顾会被天子猜忌，以至于后来被崇祯废掉王爵，主动起兵勤王，还是弘光陨难后，兢兢业业，如履薄冰地维持局面。
尤其是在当初那种弘光朝都还在喊“联虏平寇”的情况下，能够主动改变政策，比如堵胤锡招抚忠贞营，就是隆武时期的事情，这一“统一战线”政策，从事后来看，也是明廷反击的关键，是光烈朝反败为胜的转折点。
虽然由于被郑芝龙挟制，没能做出太多决策，但于民于国，还是有功勋的。
故而，朱由榔认为，隆武帝相较于弘光，其实更加值得肯定与尊重，应上庙号绍宗，“疏远继位曰绍”，也算恰如其分。
同时让人重新修缮增建位于河南孟津县的朱由菘陵墓，不过朱聿键遇害以后下落不明，至今连尸首都没找到，却是不知道怎么办了。
最后还是决定，在南京神烈山孝陵侧起一个衣冠冢，若日后寻到其遇害之处，或可迁入其中。
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