赵盏道：“刚把话岔开了，继续商议学部的事。朱熹学识渊博，当世大儒，可以考虑。但大宋人才济济，不能只有一个人选。各位说说，还有谁？”周必大低头不语。假如赵盏认同朱熹，何必要问其他人选？很显然，但凡有别的人选，就不用朱熹。学术兴盛，肯定会有别的人选。周必大再如何敢直言，也没必要多嘴了。他是臣，赵盏是君。权力不同，眼界不同。他想的不错，赵盏就是不愿用朱熹。在个时代，朱熹是不可能绕过的重要人物。在整个中国历史上，他的地位也举足轻重。可赵盏知道此后近千年发生了什么。后世王朝重视理学，将朱熹整理作注的四书五经当成科举的标准教科书，此后演变为八股取士。到了清末，人民思想禁锢，科学落后，国家衰弱，被列强肆意欺凌践踏。近代最屈辱的历史，和教育弊端有脱不开的关系。学而优则仕，文章写得好，算是学优，但总不能只以八股文写的好坏作为评断才能的唯一标准。十年寒窗，天子门生，高人一等，前途无量。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。写的极好。读四书五经，学做人道理。啃够了书本，就懂得了治国，成了道德典范？然而历朝历代，千年百年，满腹诗书、满嘴仁义道德的衣冠禽兽也真是不少。儒家讲君子。实际上，每个人都戴着一张面具。面具展示给别人看，面具后的自己到底什么样，只有自己最清楚。没有谁能经得起人性的考验，就根本没有真君子。既然真君子不存在，为什么要用真君子的标准要求寻常百姓？且不说存天理，灭人欲是对是错。朱熹自己做到了吗？如果他做到了，打压弹劾唐仲友，算怎么回事？争名夺利，公报私仇，罗织构陷，含血喷人算不算人欲？动大刑逼迫严蕊诬陷唐仲友，差点将弱女子打死，当时的天理还存吗？至于那些民间传言大不必提。自己做不到的事，却要求别人去做，还有比这更虚伪的吗？朱熹着书授课没有问题，兴建学馆，朝廷也会支持。但只要赵盏主政，就不能赋予他太大的权力。江西转运使已是对宰执的妥协，还想做学部尚书？一旦朱熹做了学部尚书，那还了得？其他所有学派是不是都要彻底被打压？整个大宋是不是要成了理学的天下？帝王要制衡。并不是说理学不好，断不许一家独大。浙东学派的三人，唐仲友现在是户部尚书，叶适兵部尚书，陈亮建宁知府。已是备受荣宠。可理学影响太深，浙东学派短期内仍是不能与之抗衡。那么再扶持一支学派，三分天下，才能鼎足而立。
当然，赵盏不准理学派发展太快，另一个原因就是他准备进行科举和教育改革。理学做大难免会成为改革的阻碍。设立学部衙门，大兴学堂，教授的必然不只是四书五经。那就等于削弱了儒家的影响。以后科举取士，不能直接做官，降低进士待遇，等于剥夺了读书人的特权。读书人当中，以理学派为主必定极力反对。朝中文臣都是读书人，赵盏要一步一步的走，时机不到，不能施行。眼前急需削弱理学，为今后的改革铺平道路。心中正琢磨，用什么借口能把江西转运使也给撸了。罢了，一路主官掀不起大风大浪。他说：对教导百姓我并没太高要求，只明确道德底线就足够了。懂得礼义廉耻，敬畏国家律法，知道什么该做，什么不能做。对于那种生性顽劣，屡教不改的人，倒是没必要花太多心思，监牢和鬼头刀会给他们一个最适合的结局。”意思就是能教导便教导，不能教导没必要强求。优胜劣汰，也是规律。王淮略微思忖。“臣举荐陈亮。”
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